woensdag 20 oktober 2021

Dominion - The Making of the Western Mind

Dinsdag 19 oktober 2021
 
Cover van 'Heerschappij'
























Heerschappij. 
Bij mijn afscheid van Team Kwaliteit van de Bestuursstaf van het College van Bestuur van NHL Stenden Hogeschool kreeg ik in april 2021 onder andere het boek 'Heerschappij', door Tom Holland in het Engels geschreven met als titel en ondertitel: "Dominion. The Making of the Western Mind" (2020). Bij de vertaling van het Engels naar het Nederlands door Ed van Eeden en Edwin Krijgsman kreeg het boek "Heerschappij" (2020) als subtitel: "Hoe het christendom het Westen vormde". Dit ruim 600 bladzijden tellende boek is opgebouwd uit de volgende drie delen: 
  • I. Oudheid; 
  • II. Christenheid; 
  • III. Moderniteit.
Auteur Tom Holland heeft met dit boek getracht de vormen van christelijke invloed in kaart te brengen die het meest wijdverbreid zijn en die voortduren tot op de dag van vandaag.

Mee-lezen
Alle bijbelcitaten in dit boek zijn afkomstig uit de Statenvertaling (1637).
Met veel interesse en geboeid door de verhelderende verbanden die Tom Holland legt tussen het christendom enerzijds, en ons verleden en onze toekomst anderzijds, heb ik tijdens het lezen aantekening gemaakt van opvallende zinsneden, die iets karakteriseren van de inhoud van dit boek. Die aantekeningen zijn geen samenvatting, maar geven een impressie van wat in dit boek wordt geschreven, waarbij opgemerkt dat het hieronder niet alleen gaat om teksten van Tom Holland, maar ook om teksten die hij van anderen heeft geciteerd.
Wellicht nodigen die impressies je uit - of dagen ze je uit - om dit boek ook te gaan lezen.

Voor een goed begrip
Het hebben en lezen van dit boek zou ik ook alle eerstejaars studenten in het hoger onderwijs gunnen, om aan de hand van dit boek te leren begrijpen hoe èn waarom wij in het Westen zo zijn gevormd tot de moderne mens die wij nu zijn. 
En zo'n boek is trouwens net zo goed helpend voor bijvoorbeeld: politici, kunstenaars, docenten, hulpverleners, journalisten, kerkgangers, wetenschappers, reisadviseurs, theologen en beleidsmakers.

Hoe het christendom het Westen vormde
De Romeinen geloofden dat kruisiging het ergst denkbare lot was. Daarom was het zo’n geschikte straf voor slaven. Dus is het verbazingwekkend dat mensen zijn gaan geloven dat een specifieke gekruisigde, ene Jezus, een god was. Bestsellerauteur Tom Holland onderzoekt in zijn boek 'Heerschappij' de implicaties van die overtuiging.
Het christendom is het langst voortdurende, meest invloedrijke erfgoed van de oude wereld. De opkomst ervan is de belangrijkste ontwikkeling in de westerse geschiedenis. Steeds meer mensen hebben het geloof van hun voorouders verlaten, en wijzen alle religies af – toch blijven ze er herkenbare erfgenamen van.
Dit boek 'Heerschappij' vertelt het verhaal van hoe we zijn geworden wie we zijn, en waarom we denken zoals we denken. Van de Perzische invasie van Griekenland in het jaar 480 vóór Christus tot de migratiecrisis in Europa van nu. 
  1. Waarom was het christendom revolutionair en ontregelend? 
  2. Waarom zijn in het Westen zoveel denkbeelden nog altijd onafwendbaar christelijk? 
Concepten als secularisme, liberalisme, wetenschap en homoseksualiteit zijn diep geworteld in een christelijk zaaibed. Van Babylon tot The Beatles, van Sint Michaël tot #MeToo: Het boek 'Heerschappij' toont hoe het christendom de wereld heeft veranderd.

Inleiding
  • Geen dood zo ondraaglijk en beklagenswaardig als een kruisiging.
  • De dood van Jezus van Nazareth aan het kruis is een vastgesteld feit.
  • De grens tussen het hemelse en het aardse werd vrij algemeen als doorlaatbaar gezien.
  • Goddelijkheid was weggelegd voor de allergrootsten onder de groten.
  • In de marteldood van Christus lag de belofte van Zijn overwinning op het kwaad.
  • Bij de christelijke God lag de nadruk niet op Zijn overwinning, maar op Zijn menselijk lijden.
  • God stond dichter bij de zwakken dan bij de machtigen; dichter bij de armen dan bij de rijken.
  • Het geloof is het langst overlevende erfgoed van de klassieke oudheid, en een aanwijzing voor de volledige transformatie ervan.
  • Het kruis waaraan Jezus was doodgemarteld, diende voortaan als symbool voor een god.
  • De kruisiging van Jezus was de spil waarom de kosmos draait.
  • Dat mijn geloof in God vervaagd was, wilde niet zeggen dat ik geen christen meer was.
  • De uitwerking van het christendom op de ontwikkeling van de westerse cultuur is zo diepgaand geweest dat die niet meer zichtbaar is.
Deel 1: Oudheid

Athene (479 vóór Christus)
  • De Grieken beschouwden de Perzen als de uitvinders van ingenieuze martelingen.
  • De insteek om de sterken de zwakken geen schade te laten toebrengen, leidde tot de gedachte dat een koning zijn volk het beste kon dienen door hun gelijkheid te verschaffen.
  • Hoewel offers nooit een garantie waren voor goddelijke goedgunstigheid, was het nalaten van offers een zekere manier om de woede van de goden te wekken. Dat risico liep iedereen.
  • Bij de verering van alle goden was er altijd de knagende angst dat men iets over het hoofd zag.
  • Fysieke perfectie en morele superioriteit waren onlosmakelijk met elkaar verbonden.
  • Alleen de overwinning deed ertoe, niet wat die kostte.
  • Alles had goddelijke ondersteuning.
  • De richtlijnen die sterfelijke mensen voor zichzelf hadden uitgezet, waren afkomstig uit tradities, niet uit openbaringen.
  • Alleen vergaderingen waar burgers elkaar als gelijken troffen om te debatteren en te stemmen, vormden een legitieme bron voor de regering van Athene door het volk.
  • Het belangrijkste deel van geluk is wijsheid.
  • De Atheners kwamen er niet toe om de inconsequenties in hun houding tegenover het goddelijke glad te strijken.
  • Aristoteles vond dat het regeren van de staat voorbehouden moest zijn aan hen die de tijd en het geld hadden om te worden onderwezen in de ware aard der dingen.
  • Alexandrië was eeuwenlang de grootste bewaarplaats van geleerdheid ter wereld.
  • Leven in overeenstemming met de natuur was leven in overeenstemming met God.
  • De leiders van Rome zagen hun rijk als een orde, die voorbestemd was om universeel te zijn.
  • IJzeren moed, keiharde discipline, meesterschap over lichaam en geest: dát waren de kwaliteiten waarmee de Romeinen de wereld veroverd hadden.
  • Griekse filosofen: Vecht altijd dapper, en wees superieur aan anderen.
  • De orde in de Nieuwe Wereld werd gesmeed door Rome - alleen door anderen te overschaduwen, werd een man volledig een man.
  • De toekomst was aan de sterken.
Jeruzalem (63 vóór Chr.)
  • De Joden weigerden respect te betuigen aan welke god dan ook, behalve aan de ene God die ze erkenden, de opperste God, uniek, onaanraakbaar, almachtig, de Koning aller goden.
  • De Joden waren dogmatisch in hun excentrieke geloof.
  • De Joden, die de onschendbaarheid van hun heiligdom wilden bewaren, weerden buitenstaanders.
  • Alleen wat eerbiedwaardig is, is goed.
  • De ontheiliging van de Tempel was de ontheiliging van het universum zelf.
  • Omdat de Joden aardse macht afwezen, eisten ze voor zichzelf een status op, die zelfs Rome niet zou kunnen evenaren.
  • Er woonden veel meer Joden buiten de grenzen van het Beloofde Land dan erbinnen. Leven in vreemde steden maakte hen niet minder Joods.
  • Nadat Kaïn zijn broer Abel doodde, sloeg de besmetting met geweld over op de hele mensheid.
  • Israël was tot slaaf gemaakt, Jeruzalem veroverd, de Tempel vernield. Dat waren de trauma's die iedere Jood kwelden.
  • De Joodse geschriften boden niet alleen waarschuwingen, maar ook hoop.
  • Berouw zou, zoals altijd, leiden tot vergiffenis.
  • De God van Israël was anders; tot op zekere hoogte onvergelijkbaar met welke andere god dan ook.
  • De verzekering volgens de Joodse geschriften: God straft altijd alleen de zondaars, net zoals hij alleen de rechtvaardigen begunstigde.
  • Gods werken dienden de goede zaak van de orde.
  • Het was voorbestemd dat er een universeel koninkrijk van rechtvaardigheid zou verschijnen, met Jeruzalem als hoofdstad, en een vorst uit het geslacht van David als koning.
  • Vrede was voor een man als Augustus geen passieve deugd, en de orde die hij in de wereld schiep, werd dan ook opgelegd met het zwaard.
  • Voor iedereen was het goed mogelijk om Joods te worden.
  • De Joden waren niet de enigen die zich zorgen maakten over het karakter van een multiculturele wereld.
  • Farizeeërs droomden ervan dat Israël een land van priesters zou worden.
Missie (19 ná Christus)
  • De Galaten hadden de neiging geweld te gebruiken.
  • Rome maakte met harde hand een einde aan de Galatische traditie van rauwheid en roverij.
  • Sommigen zagen in de nieuwe identiteit die Paulus verkondigde geen bedreiging, maar een bevrijding.
  • Het enige wat telt, is het geloof, door liefde werkende.
  • Vertrouwen in God was bepalend voor de kinderen van Abraham.
  • God was liefde. Als gevolg daarvan was de wereld getransformeerd. Dat was het evangelie van Paulus.
  • De achterhoede moet je niet verwaarlozen.
  • Paulus geloofde dat het onderscheid tussen de Joden en de andere volken was opgeheven door de kruisiging van God.
  • Paulus weigerde compromissen. In plaats daarvan verdubbelde hij zijn inspanningen.
  • Het enige wat je nodig hebt, is liefde.
  • De letter doodt, maar de Geest maakt levend.
  • Bij de doop werden oude identiteiten weggewassen. Bekeerlingen werden opnieuw geboren.
  • Paulus: alle dingen zijn mij geoorloofd, maar alle dingen stichten niet.
  • Zonder liefde was de kennis van goed en kwaad niets.
  • Uiteindelijk vertrouwde Paulus het zijn bekeerlingen niet toe om voor zichzelf te beslissen wat heilzaam en constructief was.
  • Paulus legde de wet van Christus niet op. Hij hielp zijn bekeerlingen de wet in zichzelf te herkennen.
  • In de kern van zijn evangelie plaatste Paulus het stoïcijnse begrip 'geweten'.
  • Paulus had hard gewerkt om kerken op te richten ronde de hele Middellandse Zee.
  • Paulus zijn ontwerp van de wet zou een hele beschaving beïnvloeden.
  • In het vooruitzicht van Christus' wederkomst lag een boodschap die multiculturele aantrekkingskracht had.
  • In een wereld die opnieuw is aangeraakt door het goddelijke zal niets meer hetzelfde zijn.
  • Terwijl het lichaam van een vrijgeboren Romein heilig was, was dat van anderen vrijelijk te gebruiken.
  • Paulus noemde het lichaam 'een tempel van de Heilige Geest'.
  • Wie leed als Christus, zou delen in Zijn glorie.
  • Iedereen zou gelijkelijk verlost worden van de onderworpenheid aan zonde en dood.
  • Paulus: We hebben verschillende gaven, afhankelijk van de genade die ons gegeven is.
  • Zonder enige angst verkondigde Paulus wat hij geloofde.
  • Voor Paulus was er geen macht, dan van God.
  • Paulus stierf met de onvervulde hoop dat hij de glorieuze wederkomst van Christus zou beleven.
  • De rijkdommen van de Tempel in Jeruzalem werden door de Romeinen afgevoerd naar Rome, en het gebouw zelf brandde tot de grond toe af.
  • De discipelen werden voor het eerst christenen genoemd in Antiochië.
  • Door sterfelijk te worden, had de Zoon van God de hele mensheid verlost.
  • Niets was in de verste verte zo raadselachtig als Jezus zelf.
Geloof (177 ná Chr.)
  • Slachtofferschap kan een bron van kracht zijn.
  • Een Romeins burger had zowel verantwoordelijkheid als eergevoel.
  • Het christendom leverde een model waarin de Joden en de Grieken elkaar konden vinden en ontmoeten.
  • Kennis (gnosis) werd algemeen gezien als een teken van klasse.
  • Geloof stelde niets voor als je niet bereid was om ervoor te sterven.
  • Een gemeenschappelijk geloof kon het volk der christenen zowel verdelen als samenbrengen.
  • De zekerste manier om mensen samen te brengen, was een gemeenschappelijk geloof.
  • Verschillen in doctrine kon het volk der christenen verdelen.
Liefdadigheid (362 ná Chr.)
  • De wortels van christelijke liefdadigheid zaten diep.
  • De fondsen voor de armenzorg namen in omvang toe.
  • Een grote schare van volgelingen was altijd een kenmerk van macht geweest.
  • Liefdadigheid kon daadwerkelijk macht opleveren.
  • Zelfs in het meest weerloze pasgeboren kind was een glimp van het goddelijke te vinden.
  • Trots op voorouderlijke strijders zat diep.
  • Monachoi (monniken): zij die alléén leven.
  • Martinus (St. Maarten) was tot grote hoogte verheven, juist omdat hij dat niet wilde.
  • Degenen met bezittingen waren een liefdadigheidsgift verschuldigd aan degenen die niets hadden.
  • Het is niet rijkdom zelf die beledigend of aanvaardbaar is voor God, maar het gebruik dat mensen ervan maken.
  • De rijken vormden voor zichzelf een schat in de hemel door liefdadigheid te betonen aan de armen.
  • Het hele bestaan van rijkdom was een samenzwering tegen de armen.
  • Er is geen reden waarom we niet goed zouden kunnen doen.
  • Voor een rechtvaardige en egalitaire samenleving bestond een directe aanbeveling in de Schrift.
  • Heiligheid was een bron geworden van macht.
De hemel (492 ná Chr.)
  • Engelen werden gedefinieerd door hun dienst aan God.
  • Hoe levendiger Satan werd beschreven, des te autonomer leek hij te zijn.
  • Elke dag zondig ik. Maar dat betekent niet dat redding buiten het bereik lag van de zondige mensheid. Christus was niet voor niets gestorven. Er bleef hoop.
  • Dat de aardse orde voorbestemd was om tot een einde te komen, waarna de dimensie van de stervelingen zich voor alle eeuwigheid zou voegen bij het goddelijke, was lange tijd verborgen gehouden voor het overgrote deel van de mensheid. De meest mensen dachten dat tijd cyclisch was.
  • Kloosters waren trots en onafhankelijk.
  • Een pelgrim is niet geketend aan aardse zorgen.
Exodus (632 ná Chr.)
  • Alle Joden in Afrika werden gedwongen gedoopt.
  • Mohammed had het belang gepredikt van pelgrimstochten, en gebed, en liefdadigheid.
  • De enige ware uitdrukking van trouw aan God, was de onderwerping aan Hem - in het Arabisch 'islam'.
  • Elke letter van de Koran was afkomstig van één auteur: God.
  • Wie Christus aanvaardde, aanvaardde dat God Zijn bevelen in het hart schreef.
  • De tijd zelf was waarlijk christelijk gemaakt.
  • Juist de overeenkomsten scherpten de verschillen aan.
  • Als de Arabieren gewoon de wetten en gewoonten hadden overgenomen van de volkeren die ze hadden onderworpen, riskeerden ze het exclusieve karakter van hun macht.
  • Van alles wat uit de mond van Mohammed kwam, kon worden aangenomen dat het goddelijke goedkeuring droeg.
Deel 2: Christenheid

Bekering (754 ná Chr.)
  • Toch bleef in de geschriften en rituelen het beeld aanwezig van verandering als goede kracht, als een proces dat verwelkomd moet worden, als een mogelijkheid om de mensheid naar een mooiere toekomst te brengen.
  • Het overgrote deel van de mensheid had het altijd vanzelfsprekend gevonden nieuwigheid te wantrouwen.
  • De overwinning van het nieuwe werd versierd met trofeeën van het oude.
  • Bonifatius was niet alleen een man van onbuigzame principes, maar toonde ook een zeldzaam talent om krachtige beschermheren in te schakelen.
  • Bekeren was opvoeden.
  • Karel V's heerschappij was geheiligd zoals die van de koningen van Israël.
  • Op de weigering om zich te laten dopen, stond de doodstraf.
  • Het programma om een heel heidens volk te kerstenen, was barbaarser dan ooit vertoond.
  • Geloof komt voort uit de wil, niet uit drang.
  • Zonder kennis kan niemand goed doen.
  • Een hele maatschappij moest worden hervormd. Karel de Grote ging de uitdaging niet uit de weg. Hij wist dat grootheid zware verantwoordelijkheid met zich meebracht. Hij noemde zijn missie 'correctio': de scholing van zijn onderdanen in de authentieke kennis van God.
  • Onwetendheid was letterlijk een misdaad geworden.
  • De christelijke orde kon zichzelf eeuwig noemen, en men geloofde dat.
  • Slechts het koninkrijk dat voor altijd duurt, is echt. De tijd zou dus de beslissende test zijn om te zien hoe stevig de fundamenten van de christelijke orde gelegd waren.
  • Oorlog was de uiterste test van de autoriteit van een god.
  • De beloning voor het accepteren van Christus was overduidelijk.
  • Geen heidens ritueel kon op tegen de zalving van een gedoopte koning.
  • Een revolutie van een nieuwe en onomkeerbare orde was in het Latijnse westen aanstaande.
Revolutie (het jaar 1076)
  • Anders dan monniken, waren priesters nooit verplicht geweest om zich te binden aan het celibaat.
  • Paus Gregorius VII geloofde dat het geen zonde was om een morele vermaning kracht bij te zetten door degenen die er geen gehoor aan gaven te bedreigen met geweld.
  • Priesters moesten maagdelijk zijn, net als monniken.
  • Koningen verbieden om hun neus in de zaken van de Kerk te steken, raakte het hart van de ordening van de wereld.
  • Bisschoppen waren dienaren van God alleen, of ze waren niets. 
  • De Kerk moest bevrijd worden van de Staat.
  • Een celibataire geestelijkheid zou een voorbeeld zijn van zuiverheid.
  • In Cluny (klooster) groeide een immens nieuwe kerk, op een nooit eerder geziene schaal.
  • Het werd priesters formeel verboden om eer te bewijzen aan aardse heren.
  • De Kerk moest gereinigd worden van alle bevuiling door kwaad.
  • Als iemand op pad gaat uit vroomheid, om de Kerk van God in Jeruzalem te bevrijden, dan wordt zijn reis beschouwd als vervanging van alle boetedoening.
  • De strijder-pelgrims, zo werd gezegd, hadden overwonnen onder de banier van Christianitas - 'christendom'.
  • De scheiding tussen Kerk en Staat kreeg steeds meer vorm in het hele christendom.
  • De geschriften van de paus gingen boven alle wetten.
  • Het doel van de wet was om gelijke rechtvaardigheid te bieden aan ieder individu, onafhankelijk van positie, rijkdom of afkomst - ieder individu was immers een kind van God.
  • Liefdadigheid was niet langer vrijwillig, maar werd een wettelijke verplichting.
  • De armen konden aanspraak doen op de noodzakelijkheden van het leven.
  • Geen andere stad kon op tegen de pure briljantheid, eigendunk en vermetelheid van de Parijse intellectuelen.
  • Het pauselijk gezag had zijn greep verstevigd op wat christenen al dan niet mochten geloven.
  • Door te twijfelen, komen we tot onderzoek, en door onderzoek bereiken we de waarheid.
  • Het vaststellen van de wetten die het universum regeerden, was een eerbewijs aan de Here God, die ze had geformuleerd.
  • Het grootste wonder was de geordende structuur van de hemel en de aarde.
  • De aan zonden verloren gegane mensheid was verlost door Christus. 
  • De weg naar wijsheid liep via het Kruis.
  • Mysterie en rede: het christendom bevatte ze allebei.
  • God had verordonneerd dat Zijn hele schepping een monument van harmonie moest zijn.
Vervolging (het jaar 1229)
  • De Kerk was ontsnapt aan de omklemming door vorsten.
  • Er is één katholieke Kerk voor de gelovigen, en daarbuiten is geen enkele redding.
  • Wie ongehoorzaam was aan de geestelijkheid, was op weg naar de hel.
  • Geestelijken hadden zich niet door een inspannende universitaire opleiding heen geworsteld om leken - idiotae - toe te staan gewichtig te doen over de geschriften.
  • In 1206 had Franciscus (Assissi) zijn vaderlijke erfgoed op spectaculaire wijze afgezworen.
  • Franciscus had de gave om Christus' onderwijzing letterlijk te nemen.
  • Lijden betekende verlossing.
  • Gods genade was voor iedereen. Oprecht berouw was het enige vereiste.
  • De waarachtigste vriendelijkheid was wreedheid; de waarachtigste genade was hardheid.
  • Het was beter een paar korte momenten te lijden, dan te branden tot in alle eeuwigheid.
  • Ketterij moest worden uitgeband met het zwaard.
  • Alleen bloed kon het christendom schoonwassen van de vervuiling waaraan het christelijke volk blootstond als gevolg van ketterij.
  • Beter overtuiging dan dwang, was altijd het motto van Paulus geweest.
  • Petrus' vertaling van de Koran bouwde geen bruggen, maar sterkte de christenen alleen maar in hun duistere vermoeden over de inhoud ervan.
  • Saracenen, ketters, heidenen: wie het christendom bedreigde, mocht legitiem worden weggevaagd.
  • Joden vormden geen bedreiging voor het christendom.
Vlees (het jaar 1300)
  • Een vrouw was de verwarring van een man, een hindernis voor devotie.
  • Vrouwen konden nooit worden gezien als de gelijken van mannen. 
  • Zowel het vrouwelijke als het mannelijke was een afspiegeling van het goddelijke. God de Vader was óók een moeder.
  • Macht - zelfs die van een man over een vrouw - was noodzakelijkerwijs iets ambivalents en verradelijks. De machtelozen waren absoluut Gods favorieten.
  • Het pausdom was de beste positie voor hervorming.
  • Er was een einde gekomen aan een seksuele orde die geworteld was in de aanname dat iedere man met een machtspositie het recht had om zijn ondergeschikten uit te buiten.
  • Heiligheid kan echt plaatsvinden op aarde.
  • Ook de Kerk was een bruid van Christus.
  • De banden van een christelijk huwelijk, wederzijds en onverbreekbaar, dienden om een man en vrouw samen te binden als nooit tevoren.
  • Het huwelijk als sacrament was een zichtbaar symbool van Gods genade.
  • De enige basis voor een huwelijk was instemming, niet dwang.
  • Voor het christelijke volk werd een pad geopend naar een radicaal nieuwe opvatting over het huwelijk: gebaseerd op wederzijdse aantrekkingskracht, op liefde. Onverbiddelijk werden de rechten van het individu daardoor belangrijker dan die van de familie.
  • Het verwerpelijkste was de neiging tot incest.
  • Het was familieleden niet toegestaan te huwen, tenzij dat werd toegestaan door de kerk en dus 'schoon' was 'schoon-familie'.
  • Echtgenoten, echtgenotes, kinderen telden in de landen van het Latijnse westen steeds meer als familie.
  • Paulus beschreef de seksuele ontaardheid van de heidense samenleving als de kenmerkendste en afschrikwekkendste maatstaf van de menselijke vervreemding van Gods liefde.
  • Het was voor de Romeinen vooral afwijkend als een man toeliet dat hij gebruikt werd alsof hij een vrouw was.
  • Door vrouwen die met vrouwen sliepen op één hoop te gooien als mannen die met mannen sliepen, had Paulus in feite een geheel nieuwe categorie van seksueel gedrag geschapen.
  • Zonden begaat iedereen uit eigen keuze.
  • In zaken van het vlees had de christelijke revolutie nog een lange weg te gaan.
Apocalyps (het jaar 1420)
  • Wat het Beloofde Land voor de kinderen van Israël was, was de Nieuwe Wereld voor Spanje.
  • Toen Luther geen monnik meer was en zijn banden met de wereld van de katholieke religie definitief had verbroken, had hij zijn handen vrij voor iets anders: een nieuwe en persoonlijke visie op religie.
Reformatie (het jaar 1520)
  • Je kon God niet dienen, zag Luther langzamerhand in, zonder het verleden in een radicaal ander licht te bezien.
  • Luthers missie was om het christendom voor de duisternis te behoeden, om af te rekenen met de corruptie, om het opnieuw te dopen.
  • Zielenheil was geen geschenk.
  • Het kostte Luther elf weken om zijn versie van het Nieuwe Testament te voltooien.
  • Als de mensen hun hart voor de Heilige Geest openden, dan zouden ze de ware betekenis van het christendom begrijpen.
  • Het was de taak van de vorsten, en niet van pausen, om de infrastructuur van het recht in stand te houden.
  • Wie verdoold is geraakt in zijn geloof, kan daarna gaan geloven wat hij maar wil.
  • Liefdadigheid vormde de kern van Calvijns visie.
Kosmos (het jaar 1620)
  • Christelijke waarden leken de onderlinge haat niet te temperen, maar juist aan te scherpen.
  • Missionarissen predikten voor de indianen in hun eigen taal; vol overgave werkten ze aan Bijbelvertalingen.
  • Heiden of niet, ieder menselijk wezen was door God geschapen en had van hem iets van een ratio gekregen.
  • De christelijke boodschap was universeel.
  • Als Jezuïeten naar landen reisden die ver van Europa lagen, luidde hun opdracht om zo veel mogelijk plaatselijke gebruiken over te nemen - zonder daarbij de beginselen van de christelijke leer geweld aan te doen.
  • De filosofie van Confucius was, in beginsel, volmaakt in overeenstemming met het christendom.
  • In China was de toegang tot onderwijs altijd strikt door de staat gereguleerd.
  • Onderzoek naar het onbekende kan gevaren met zich meebrengen.
  • Alles in de Schrift was waar. Maar dat betekende nog niet dat elke passage letterlijk genomen moest worden.
Deel 3: Moderniteit

Geest (1649)
  • De bewijzen van Gods wegen trof je ongetwijfeld eerder aan bij een boerenjongen die er door en door van overtuigd was dat de mens goed is, dan in de kerk.
  • Het was de rede die de mensheid ertoe zou brengen om het idee van bezit af te zweren, om samen de hemel op aarde tot stand te brengen.
  • De christelijke orde dreigde in Engeland helemaal uiteen te vallen.
  • De weg van de ware hervorming kende geen einde. Het was altijd werk in uitvoering. Iedere christen moest vrij zijn om zijn weg naar God te zoeken.
  • Godsdienst was ook iets van het innerlijk, iets persoonlijks.
  • Degenen die geloofden dat er maar één ware godsdienst was en degenen die geloofden dat God wilde dat iedereen in vrijheid zijn eigen godsdienst praktiseerde, waren niet makkelijk te verzoenen.
  • Wie het geloof in God door Jezus Christus belijdt, zal worden beschermd bij het belijden en in de praktijk brengen van zijn godsdienst.
  • Tolerantie jegens andere religies was tot christelijke deugd verheven.
  • Aan het einde van zijn leven leed Luther aan paranoïde waanvoorstellingen.
  • Vrijheid was nooit iets vanzelfsprekends, - zelfs niet in de Republiek der Nederlanden. 
  • Calvijn zelf had gesteld dat ware trouw aan God gegrond moest zijn in vrijheid.
  • Ware verlichting komt voort uit de rede.
  • Christen zijn betekende een pelgrim te zijn. Het betekende dat je je levensreis moest afleggen in de hoop dat de pelgrim aan het eind verwelkomd zou worden door stralende engelen.
  • Ware christen zijn had alleen betekenis als het vooruitgang inhield.
  • De meeste protestanten bleven koers zetten naar Amerika.
  • De Atlantische Oceaan oversteken hield in je de vrijheid toe-eigenen waarvan Paulus had gezegd dat ze iedere christen toebehoorde.
  • Het overgrote deel van de christenen beschouwde slavernij - net als armoede, oorlog en ziekte - als wreed, maar onvermijdelijk.
  • Zo kon de bestraffing van een slaaf die probeerde te vluchten worden beschouwd als het werk van God.
  • Als het onwettig was om indianen als slaven te houden, waarom dan wel de negers?
  • De Afrikanen die onterecht tot slaven waren gemaakt, waren net als de indianen het slachtoffer van christelijke onderdrukking.
  • Aristoteles: bepaalde mensenrassen waren geschapen voor slavernij.
  • Wie het ene ras boven het andere stelde, ging in tegen de grondbeginselen van de christelijke leer.
Verlichting (1762)
  • Roem was een wapen; zelfpromotie een plicht.
  • Het ideaal was een godsdienst die de wederzijdse haat kon overstijgen.
  • De mens vereert een God die rechtvaardig is, maar één wiens daden het menselijk begrip te boven gaan.
  • Alle verschillen zouden verdwijnen. De mensheid zou één worden.
  • Aanvankelijk leek weinig erop te wijzen dat een revolutie haar pijlen zou richten op het geloof.
  • Deugdzaamheid kon niet zonder afschrikking.
  • Mensenrechten hadden geen God nodig. Deugd beloonde zichzelf.
  • Voor Grieken die een stad veroverden, gold verkrachting als beloning voor moed.
  • De Natuur heeft de zwakke voortgebracht om slaaf te zijn.
  • Voortgang bleef als ideaal voortleven.
  • Evangelisch zijn, betekende dat je inzag dat de wet van God niet alleen een wet van gerechtigheid was, maar ook een wet van liefde.
  • Slavernij is in strijd met de beginselen van menselijkheid en universele moraliteit.
  • In toenemende mate zou Europa in termen van mensenrechten zijn normen en waarden aan de wereld duidelijk maken.
Religie (1825)
  • Voor protestanten was de essentie van religie: de innerlijke relatie van een gelovige met het goddelijke. Geloof was iets persoonlijks; afgezonderd van de rest van de maatschappij.
  • Weduweverbranding was geen religieuze praktijk, en kon dus verboden worden.
  • Het christendom verspreidt zich op twee manieren: door bekering en door secularisatie.
  • De kathedraal van Keulen zou verrijzen als een monument voor de 'geest van de Duitse eenheid'.
  • Joden moesten zich verenigen in corporaties. Zo konden ze hun afwijkende identiteit behouden in een verder christelijk rijk.
  • Joden werden als afzonderlijke gemeenschap getolereerd zolang dat niet inging tegen 'het algemeen belang'.
  • De tijd van een onafhankelijke Joodse staat was al lang voorbij. In plaats van Israël hadden de Joden nu het jodendom.
  • Emancipatie was een blijvende uitdaging.
  • Heerschappij over de wereldzeeën was nergens goed voor, tenzij ze 'de Voorzienigheid' diende.
  • De door God opgestelde wetten die slavernij toestonden, waren eeuwig van kracht.
  • Beweren dat de geest van de Schrift los moest worden gezien van de letterlijke betekenis ervan, was voor de meeste moslims onvoorstelbaar en angstaanjagende blasfemie.
  • De mening van velen in Engeland was dat slavernij pas helemaal zou zijn uitgebannen wanneer het hele continent geciviliseerd zou zijn.
Wetenschap (1876)
  • Bijbelkenners hadden meer dan eens geprobeerd om de chronologie van de Bijbel op te stellen die terugging tot vóór de komst van de mens.
  • Gods creatie: rotsen en fossielen, en het oppervlak van de aarde.
  • De geologie, die gestoeld was op de Bijbelse visie op de tijd, leek eerder een bevestiging van het christelijke geloof, dan dat ze het op zijn grondvesten liet schudden.
  • God voorzag in den beginnen de wereld van levende wezens, bekeek ze en zag dat het goed was.
  • Darwin wilde God nog steeds een plekje toewijzen in de natuur.
  • De gang van de evolutie, die allang was voorzien door de Schepper, was geen symptoom van chaos en verwarring, maar van een orde die de hele natuur bepaalde. In de loop der tijd ontwikkelde elke soort zich in een door God voorbestemde richting.
  • Geloven dat God mens was geworden en de dood van een slaaf was gestorven, hield in dat er kracht kon schuilen in zwakheid, en overwinning in verlies.
  • Het grote project van sociale hervorming was door en door christelijk.
  • Christelijke opvattingen over menslievendheid waren misplaatst, hoezeer Darwin er persoonlijk ook mee begaan was. De mensen die zich eraan overgaven, zouden tot degeneratie veroordeeld zijn.
  • Darwin: de mate van beschaving lijkt van het grootste belang voor succes in de onderlinge strijd der naties.
  • Darwin: waar de Europeaan opduikt, worden de inheemsen de dood in gedreven.
  • Als de mist van het bijgeloof werd verdreven, zouden de contouren van de waarheid steeds zichtbaarder worden.
  • Een waarheid die niet kon worden aangetoond of bewezen, een waarheid die afhing van een ogenschijnlijk bovennatuurlijke openbaring, wàs helemaal geen waarheid.
  • Het beeld van het middeleeuwse christendom als een hellegat van achterlijkheid en kwezelarij ging helemaal terug op Luther.
  • Homoseksualiteit moest niet als een zonde worden gezien, maar als iets heel anders: een aandoening waar niets aan te doen viel.
  • Homoseksuelen kunnen net zo vertrouwd zijn met de 'edele ingevingen van het hart'.
  • Homoseksualiteit was het naadloze samengaan van christelijke zonde en christelijke liefde.
  • Iedereen moest gehoor geven aan zijn roeping.
  • Carnegie twijfelde er nooit aan dat zijn inspanningen om rijkdom te vergaren een grote verantwoordelijkheid met zich meebrachten.
  • Liefdadigheid was zinloos als die er niet toe leidde dat de behoeftige voor zichzelf kon zorgen.
  • De wetenschap bestond om van het slechte het goede te maken.
  • De strijd tussen arm en rijk was onbarmhartig, waarbij alles om hebzucht en bezit draaide.
  • Mensen die in een god geloofden, leefden in een toestand van vernederende afhankelijkheid.
  • Marx werd gekweld door de mechanismen van het kapitalisme.
  • De geschiedenis was als een pijl, die onverbiddelijk zijn koers volgde.
Schaduw (1916)
  • De mensheid verandert op een demonische manier.
  • Velen noemden Nietsche de gevaarlijkste denker die ooit had geleefd. Anderen roemden hem als een profeet. De meesten vonden dat hij allebei was.
  • Niemand had het ooit gewaagd om te kijken wat de dood van hun god zou kunnen betekenen voor de beschaving.
  • Spoken als de waardigheid van de mens, de waardigheid van arbeid, die waren door en door christelijk.
  • Anderen helpen en verzorgen, nuttig zijn voor anderen, verschaft voortdurend een gevoel van macht. Liefdadigheid was in het christendom een middel geworden om te domineren.
  • Een samenleving die zich richtte op de krachtelozen was een krachteloze samenleving.
  • Na een verschrikkelijk aardbeving volgt een geweldige bespiegeling, met nieuwe vragen.
  • Rusland was zo groot dat bijna een kwart van de christenen uit de hele wereld er woonde.
  • In de praktijk is het communisme onverenigbaar met religieus geloof.
  • Duizend jaar had het Latijnse christendom ernaar gestreefd dat de hele wereld opnieuw geboren zou worden: door die te dopen in de wateren van de reformatio.
  • Het fascisme probeerde de glans en het geweld van de antieke oudheid te combineren met de moderne wereld.
  • Hitlers politiek: Diegenen elimineren die in de weg stonden van de realisatie van een programma was geen misdaad, maar een verantwoordelijkheid.
  • Het was gewoon zoals het gaat in de wereld.
  • De christelijke moraal en zorg voor de zwakke had Hitler altijd beschouwd als laf en schandelijk.
  • Hitler had in 1937 bedacht dat het christendom eens en voor altijd geëlimineerd zou worden.
  • De sterken hadden zowel het recht als de verplichting om de zwakken te elimineren.
  • Om te worden gered, moest de wereld gereinigd worden.
  • Centraal in de plot van Tolkien staat de terugkeer van een koning: een erfgenaam van een lang vacante troon.
  • Volgens Dietrich Bonhoeffer had de Kerk een onvoorwaardelijke verplichting tegenover de slachtoffers van welke sociale orde dan ook, zelfs als die slachtoffers niet behoren tot de christelijke gemeenschap.
  • Wie met monsters vecht, moet uitkijken dat hij niet zelf een monster wordt. 
  • Als je zelf in een afgrond staart, staart de afgrond ook in jou.
  • Echte kracht manifesteert zich niet in de uitoefening van macht, maar in de bereidheid om die op te geven.
  • Er zijn weinig momenten in de roman van Tolkien waarin het diep christelijke karakter ervan zich openbaart. Maar als dat gebeurt, zijn ze ook belangrijk.
  • 'In de ban van de ring' werd het meest gelezen fictiewerk uit de 20e eeuw, en Tolkien daarmee de meest gelezen christelijke auteur.
Liefde (1967)
  • De campagne voor burgerrechten gaf het christendom een centrale plek in de Amerikaanse politiek.
  • Geheiligde mensen hebben meer vuur.
  • Ieder menselijk wezen heeft in zijn persoonlijkheid het onuitwisbare stempel van de Schepper staan.
  • Heb lief, en doe wat u wilt.
  • Het concept van vooruitgang begon het christendom op achterstand te zetten.
  • Christenen stonden niet alleen in hun worsteling om de rivaliserende eisen van traditie en vooruitgang met elkaar in overeenstemming te brengen.
  • De indringendste vraag voor het leven is: 'Wat doe je voor anderen?".
  • Bij het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog stond bijna het hele Afrikaanse continent onder buitenlands bewind.
  • Afrikanen hadden in de Bijbel de belofte gevonden van verlossing uit vreemde overheersing.
  • Afrikaan zijn was geen belemmering om de christelijke boodschap te doorgronden.
  • De blanke heerschappij werd verankerd als een uitdrukking van Gods doelstelling.
  • Apartheid werd in stand gehouden door theologie.
  • Als apartheid was opgebouwd als een theologische constructie, dan was er ook een theologische constructie voor nodig om die te ontmantelen.
  • Nelson Mandela was gaan beseffen dat vergeving waarschijnlijk de constructiefste en effectiefste en vernietigende tactiek van allemaal was. Hij sprak vol geloof in de verlossende kracht van vergeving.
  • Scheiding van Kerk en Staat, liberale democratie, het concept van mensenrechten: die zaken diende de wereld te omhelzen.
  • De Irakezen stonden niet open voor de overeenkomst tussen de islam en Amerikaanse waarden.
  • Het welzijn en de vooruitgang van Europa zijn mogelijk gemaakt met het zweet en de lijken van zwarten, Arabieren, Indianen en Aziaten.
  • De bezetting van Irak was een nieuw, met bloed bevlekt hoofdstuk in de geschiedenis van de misdadigheid van het Westen.
  • Perzen, Romeinen, Arabieren, Turken: ze hadden allemaal hun recht om te heersen vanzelfsprekend gevonden.
  • Er bestond geen natuurlijke wet in de islam; er waren alleen door God opgestelde wetten.
  • De enige weg naar een onbesmette toekomst was de weg die terugleidde naar een onbedorven verleden.
  • Islamitische Staat mag dan islamitisch zijn, maar stamt ook af van doopsgezind Münster. Misschien is dit wel de gruwelijkste ironie in de geschiedenis van het protestantisme.
Wakker (2015)
  • Politiek is soms hard.
  • Beslissingen kosten bijna altijd iets.
  • God houdt van iedereen.
  • Liefdadigheid was de plicht van ieder christen.
  • Als de leider van een land (Duitsland) dat zes miljoen Joden had uitgeroeid, deed Angela Merkel begrijpelijkerwijs haar best om niet over te komen als iemand die voorschrijft waar de Europese identiteit uit zou moeten bestaan.
  • De vooruitgang kon worden afgemeten aan het aantal moslims dat was gaan accepteren dat wetten die ingesteld zijn door mensen soms boven wetten gaan van God.
  • Toen Merkel de moslims in Duitsland verwelkomde, bood ze hun leefruimte op een continent waar de scheiding tussen Kerk en Staat van toepassing was, ook voor de islam.
  • De traditie waarin de journalisten van Charlie Hebdo stonden - satire, godslastering en ontheiliging - hield geen verwerping in van de christelijke geschiedenis, maar vormde juist de essentie ervan.
  • De basisaanname van het secularisme: alle religies zijn in essentie hetzelfde.
  • Niets is teveel gevraagd voor een man met de status van Harry Weinstein. Misschien komt het daardoor dat zijn gasten in de verleiding komen om ook het personeel als consumptiegoederen te zien. Werken in de huishoudelijke dienst hield in: bijzondere kwetsbaarheid voor seksuele intimidatie en aanranding.
  • Monniken moesten hun verlangens beteugelen en dienen als toonbeelden van zelfbeheersing.
  • Wederzijds respect stond voorop.
  • Amerika is gevormd door een traditie die er al tweeduizend jaar lang naar streeft verlangens te reguleren.
  • Duizenden priesters werden beschuldigd van kindermisbruik, wat door de hiërarchische structuur binnen de Kerk verborgen kon blijven.
  • Natuurlijk was er niets nieuws aan dat priesters en dominees niet leefden volgens de normen die ze predikten. We zijn allemaal geneigd tot schijnheiligheid.
  • Seksuele lust is onderdeel van de kosmische strijd tussen goed en kwaad, en daarbij veel te roofdierachtig en veel te gulzig om aan zichzelf te worden overgelaten.
  • De campagne om gevallen van intimidatie of aanranding naar buiten te brengen onder de hashtag#MeToo, die probeerde actief een stem te geven aan de meest gemarginaliseerde en kwetsbare vrouwen, was een oproep tot moreel ontwaken.
  • De nieuwe Amerikaanse president Donald J. Trump was voor de organisatie van de vrouwenmarsen de belichaming van giftige mannelijkheid. Die vrouwenmarsen gingen over de basale gelijkheid van alle mensen.
  • Een diepgewortelde christelijke vooronderstelling: het lichaam van iedere vrouw is van haarzelf, dat als zodanig gerespecteerd moest worden door iedere man.
  • Amerika's cultuuroorlogen zijn burgeroorlogen tussen christelijke groeperingen.
  • Nietsche klaagde al dat de sporen van de christelijke theologie overal te zien waren.
  • Men kon God niet ontwijken door simpel te weigeren in Hem te geloven.
  • De maatstaf voor iemands medelijden met de armlastigen en de lijdenden zal de maatstaf worden voor de verhevenheid van zijn ziel.
  • Ook de kansarmen hebben hun eigen hiërarchie.
  • Het is het lot van de heersers dat ze van hun tronen gestoten worden, en van de nederigen om te worden opgeheven.
  • Het leek erop dat het christendom geen echte christenen nodig had om de christelijke waarden te laten gelden. De terugloop van het christelijke geloof hield niet automatisch een terugloop van christelijke waarden in. De sporen van het christendom bleven zo overduidelijk van invloed op de moraal en vooronderstellingen van mensen, dat velen de aanwezigheid ervan niet eens meer opmerkten.
  • Dit boek is het verhaal over de manier waarop het christendom de wereld heeft veranderd.
  • Het christendom heeft wereldwijd grote schokken en bevingen teweeg gebracht.
  • Bij de behandeling van een thema als het christendom houdt dat geen neutraliteit in.
  • Ik sta zelf niet buiten het kader van de christelijke normen en waarden.
  • Kinderen hebben altijd thuis het meest opgenomen van revolutionaire lessen. De christelijke revolutie is vooral tot stand gekomen op de schoot van vrouwen.
  • De overtuiging van mijn peettante dat ze een plicht te vervullen had tegenover degenen die haar zouden overleven, bepaalde haar hele loopbaan.
  • Zonder een dimensie van het hemelse zijn alle dingen vergankelijk.
  • Er is niet zoveel bijzonders aan de mens.
  • Vrijdenkers houden vroom vast aan de taboes en moraal, die afgeleid is van het christendom.
  • Wetenschap bood moralisten geen waarheid, maar een spiegel.
  • Hoe langer het bewijs bestudeerd wordt, des te vager wordt de scheidslijn tussen vogels en dinosaurussen.
  • Hoewel Richard Dawkins agnost, secularist en humanist is, heeft hij de instincten van iemand die is opgegroeid in een christelijke samenleving.
  • Het christendom heeft herhaaldelijk schokgolven over de hele wereld gestuurd.
  • Het communisme is een uitdrukking van bezorgdheid voor de onderdrukte massa.
  • Kruisiging was niet alleen een straf. Het was een manier om macht te verwerven: macht die de onderworpene voelde in de ingewanden als angst. Terreur was hèt kenmerk van macht. Zo is het altijd geweest en zal het altijd zijn. Zo gaat het in de wereld.
  • Zelfs als de kerken in het Westen leeg blijven, lijkt het niet onwaarschijnlijk dat de christelijke normen snel zullen veranderen.
  • Het christendom blijft nog altijd het christendom.

zondag 17 oktober 2021

Groot-Frieslandpad van Blauwhuis naar Jachthaven Sneekerhof Irnsum

Zaterdag 16 oktober 2021
  
Bij de Elfstedenfontein en Molen De Rat van IJlst

















Wandelen van West-Friesland (NL) naar Ostfriesland (D)
Stichting Wandelnet publiceerde in het jaar 2016 de wandelgids van het ‘Groot-Frieslandpad’, inmiddels bekend als ‘Lange-Afstand-Wandelpad 14’. Dit wandelpad begint in het Nederlandse Bergen aan Zee en eindigt in het Duitse Leer. De lengte van dit wandelpad is 362 kilometer.
De subtitel van deze wandelgids luidt ‘Wandelen van West- naar Ostfriesland’.
Het Groot-Frieslandpad loopt door de Nederlandse provincies Noord-Holland, Fryslân. Drenthe en Groningen, en loopt vanaf de Nederlands-Duitse grens door de Duitse plaatsen Papenburg en Weener naar Leer.
De wandelgids heeft deze lange route opgeknipt in de volgende zeven regio’s: Noord-Kennemerland (19,8 km), West-Friesland (71,3 km), Súdwest-Fryslân (70,7 km), Opsterland (62,3 km), Kop van Drenthe (49,4 km), Veenkoloniën & Westerwolde (49,7 km) en Ostfriesland (39,1 km).

Wachten op zonneschijn 
Vorige week zaterdag arriveerden we in Blauwhuis, dus daar begint vanmorgen onze volgende etappe op het Groot-Frieslandpad. Vandaag gaan we de tweede etappe lopen door Súdwest-Fryslân, over 27 kilometer van Blauwhuis naar de Jachthaven Sneekerhof, gelegen aan de noordzijde van het Sneekermeer, en iets ten noorden van het watersport- en Kameleondorp Terherne,
Nadat we thuis afscheid hebben genomen van onze nachtgasten Jan Wijbe en Pepijn, vertrekken we om 9:00 uur met beide auto's vanuit Feinsum. Het is bewolkt en de temperatuur is 10 graden Celsius. De bewolking blijft vandaag lang hangen, want pas om 15:00 uur vanmiddag komen de opklaringen en wordt het voor de rest van de dag een tamelijk zonnige middag. Het blijft de hele dag droog, en de temperatuur loopt gedurende onze etappe op tot 13 graden Celsius. 

Van start in Blauwhuis
Nadat we eerst de ene auto hebben achtergelaten bij de Sneekerhof ten zuidwesten van Irnsum, rijden we door naar de Friese plaats Blauwhuis, waar onze tweede 'Fryske' etappe begint. De auto parkeren we bij het binnenhaventje in het dorp, en dan lopen we eerst naar de imposante Sint-Vituskerk van Blauwhuis, van 1868-1870 gebouw naar de bouwtekening van de beroemde architect Pierre J.H. Cuypers. Zo gemakkelijk als dat in de kleine Friese dorpen gaat, heb je snel contact met de dorpsbewoners. Een oudere man staat met zijn fiets bij twee meisjes, en vraagt ons waar de reis naar toe gaat. "Toe mar, dat is in ein, en dan oer de Himdyk en de Griene Dijk, tink?", reageert hij als wij hem onze dagbestemming melden.
Een jongeman die net met twee halve broden bij de dorpsbakker vandaan komt, loopt een eindje met ons mee, en vraag ons óók naar onze bestemming voor vandaag.
Bij de Sint-Vituskerk aangekomen, zien we dat de kerkdeur wijd open staat, dus wij maken gebruik van die stille uitnodiging, en gaan de kerk in, om die van achter een ijzeren hek in de kerk te kunnen bekijken.
Voorbij de kerk staan een kraanwagen en een bergingsvoertuig respectievelijk langs en haaks op de doorgaande weg. Mannen zijn druk in de weer om een auto op het bergingsvoertuig te trekken, want die beschadigde personenauto heeft met het vooreind in een sloot tussen twee woningen gelegen.

Eerst naar Westhem en Feytebuorren
We gaan een etappe tegemoet met veel variatie. We passeren buurtschappen, dorpen en twee van de Friese Elfsteden, met daar tussen een mooie variatie aan verharde wegen en onverharde paden.
Over de hooggelegen Vitusdyk en De Kat wandelen we van Blauwhuis naar Westhem. Over het drooggelegde Atzemeer zien we in de verte De Pôlle, waarop de Pollepleats aan de oever van het Reidmar is gebouwd, waar we het huwelijksfeest van Pieter & Esther binnenkort zullen gaan vieren, nu het anderhalf jaar na hun burgerlijk huwelijk vanwege de versoepelingen van de Corona-maatregelen ten lange leste mogelijk is om in grotere kring van familie en vrienden de kerkelijke huwelijksinzegening en het bruiloftsfeest te gaan vieren. 
In Westhem buigen we nu niet af naar de Pollepleats, maar lopen we in noordelijke richting naar het buurtschap Feytebuorren, waar we op de terp een rondje om de eeuwenoude Bartholomeüskerk lopen. De 14e eeuwse kerktoren is nog gebouwd van kloostermoppen, in Fryslân 'Alde Friezen' genoemd.
Vanuit Feytebuorren gaan we het veld in. 
    

Veldroute via Abbega en Pikesyl naar Oosthem
Over het éénsteens smalle Tsjerkepaed gaan we slingeren door de weilanden, langs twee boerderijen, en af en toe over een smal houten bruggetje de tussenliggende sloten overstekend. Dat pad voert ons naar de Gertrudiskerk van Abbega, waar we een rondje om heen maken, alvorens we door Abbega verder gaan.
Over de Twiska lopen we verder, naar Pikesyl.
Vanuit Pikesyl gaat het in noordelijke richting verder over een boerenpad. Al vrij snel verlaten we dat pad, want de route gaat hier het veld weer in. Tussen een brede sloot links en schrikdraad rechts resteert een smal oeverpaadje door het hoge gras. Verderop klimmen we over een hoog hek, en dan gaat de route verder door het weiland, langs de Bloedsloot.
Het laatste stukje lopen we langs de rivier de Wimerts, tot aan de brug die toegang geeft tot het dorp Oosthem. Daar moeten we even wachten, want een kruiser passeert deze brug. We raken dan in gesprek met een wandelende vrouw uit Leeuwarden, die wij zojuist ver vóór ons in het veld zagen lopen. Ze vertelt dat ze ook het Groot-Frieslandpad loopt, maar op een andere wijze dan dat wij dat doen. Zij loopt alle stukken heen en weer, en is vanmorgen in IJlst begonnen, om hier in Oosthem om te keren en via de kortere route weer terug te lopen naar IJlst.
Wij maken nog een rondje om de Johanneskerk; zij gaat over de Cingel rechtstreeks weer terug naar IJlst. 

Van IJlst naar Sneek
Onze route gaat vanuit Oosthem over een fiets- en wandelpad langs de oever van het Easthimmer Mar. Vlak vóór de spoorbrug maken we een omtrekkende beweging om verderop de spoorlijn te kruisen, voordat we Nijezijl binnen wandelen. De bebouwde kom van Nijezijl gaat voor ons ongemerkt over in de bebouwde kom van IJlst, dus even later staan we al vóór de brug op de driesprong van de waterwegen Wilddraai, De Geau en de Galamagracht. In de stadsherberg van IJlst drinken we een kop koffie, waar dan overigens ook de Leeuwarder wandelaar inmiddels zit te lunchen. 
Na onze koffiepauze gaan we verder, eerst naar de Elfstedenfontein bij Molen De Rat aan de rand van IJlst. Om 13:20 uur laten we de stadsmolen en IJlst achter ons. We volgen nu het fiets- en wandelpad van het Sneekerpad langs de rivier De Geau naar Sneek. Ondertussen zijn we verwijderd van de Geeuw, maar als we in Sneek komen, gaat de route terug naar De Geau. Parallel aan de Geeuw volgen we het pad naar de A7. Daar gaan we over heen, om vervolgens met een dubbele lus eerst langs de A7 door het aquaduct van de A7 te lopen, om aan de overzijde van het water onze route vanaf de Hemdijk door Sneek te vervolgen. 

Stadswandelen in Sneek
Het wandelpad gaat langs een langgerekte vijverpartij. Dat brengt overigens een teleurstelling, want dit lange schelpenpad blijkt aan het eind met hekken afgesloten te zijn achter het NS-station, omdat de Spoordokbrug - waar wij nu over moeten - wordt vervangen. Men heeft verzuimd om een eind terug wandelaars te attenderen op het feit dat dit lange pad nu tijdelijk doodloopt, dus er zit voor ons niets anders op dan een flink eind terug te lopen, tot een doorsteek naar de woonwijk Hemdijk. We lopen daarna in een zo recht mogelijke lijn door deze woonwijk naar de Bolswarderweg, vanwaar we de binnenstad van Sneek wel in kunnen gaan.
Tegenover het voormalige stationsgebouw gaan we over de Stationsweg richting binnenstadscentrum. Langs de Stadsgracht lopen we naar de Sneker Waterpoort. Voordat we het Grootzand op gaan, passeren we ook de Fontein van Fortuna, de Elfstedenfontein van Elfstedenstad Sneek. Over het Grootzand volgen we de route tot aan de Suupmarkt, en dan maken we een klein uitstapje naar het Schaapmarktplein, waar het een drukte van belang is en waar we bij de klanken van het draaiorgel plaatsnemen op een bankje achter het draaiorgel. Hier nemen we een lunchpauze, ons realiserend dat het wel een beetje een late lunch is, want het is inmiddels 14:45 uur.
Na deze lunchpauze gaan we over de Suupmarkt en het Kleinzand verder, naar de Jousterkade. 
Over de 2e Oosterkade en de Leeuwarderkade langs de Zwette gaat het dan verder. We moeten echter aan de overzijde van de Leeuwarderweg in oostelijke richting de stad uit, om aan de overzijde van de buitenringweg N354 in de richting van het Sneekermeer te lopen.

Langs het Sneekermeer naar de Sneekerhof
Zodra we de Sneker buitenring achter ons hebben gelaten, gaan we de Grienedyk op. Dit is een boven op een hoge polderdijk gelegen smalle weg, die vooral bedoeld is voor fietsers en wandelaars. Het pad loopt parallel aan de Houkesloot naar het Sneekermeer. Na de eerste drie kilometers passeren we het Vakantiepark & Recreatiegebied De Potten. 
Verderop kruisen we de Aldsylsroede, het gemaal in de Kipfeart, en de driesprong waar de Sibrandabuorster Feart, de Aldrijd en de Sylroede bij elkaar komen. 
Op deze driesprong verlaten we de Grienedyk, om dan over de Mardyk naar de Tersoalster Sylroede te lopen. Daar aangekomen, steken we die waterloop via een smal bruggetje over, en dan is het nog maar enkele meters tot aan de Jachthaven Sneekerhof, waar we vanmorgen onze auto hebben geparkeerd.
Vanaf de Wjitteringswei rijden we om 17:15 uur via Irnsum, Offingawier, Sneek en Wolsum weer terug naar Blauwhuis, waar onze andere auto staat geparkeerd. Tot slot rijden we met beide auto's terug naar Feinsum, waar we om 18:30 uur arriveren.
Pas toen wij om 15:00 uur lunchten in Sneek brak de zon door, maar gedurende de rest van de middag hebben we toch nog kunnen genieten van heerlijke zonnige perioden op deze aangename herfstwandeldag.

donderdag 14 oktober 2021

Le Chemin Estelle

Donderdag 14 oktober 2021
  
Cover van deel 1 van de wandelgids






Pelgrimeren via Parijs
Veel Europese pelgrimswegen leiden de pelgrim naar Santiago de Compostelle. Zo heeft ook Frankrijk veel pelgrimsroutes. Vier daarvan worden beschouwd als de van oorsprong belangrijkste Franse pelgrimspaden. 


Dat zijn de:
  1. 1. Via Lemovicensis, met de stad Vézelay als verzamel- en startpunt (van Durkje en mij onze 1e pelgrimage);
  2. 2. Via Podiensis, met de stad Le Puy-en-Velay als verzamel- en startpunt (onze 2e pelgrimage);
  3. 3. Via Tolosana, met de stad Arles als verzamel- en startpunt (onze 3e pelgrimage);
  4. 4. Via Turonensis, met de stad Parijs als verzamel- en startpunt (onze 4e pelgrimage).
Onze vierde pelgrimage zijn we begonnen in de kop van Noord-Holland.
  • Het eerste traject volgden we de pelgrimsroute 'Van Wad tot IJ', van Den Oever naar Amsterdam.
  • Vanuit Amsterdam vertrekt dan de pelgrimsroute 'Pelgrimspad', waarvan deel 1 van Amsterdam naar 's-Hertogenbosch gaat, en deel 2 daarop volgt van 's-Hertogenbosch via het Belgische Maaseik, en het Nederlandse Sittard naar Visé in België. Maaseik hebben we gepasseerd. Tot in Sittard zijn we gekomen, en we gaan te zijner tijd nog eens door naar Visé.
  • Vanuit het Belgische Maaseik hebben we aansluitend in 2020 eerst de Via Limburgica bewandeld tot het eindpunt in het Belgische Dassoulx (Cognelée).
  • Daarop volgde in 2020 het tweede deel van de Via Monastica, van Dasoulx (Cognelée) via Olloy-sur-Viroin tot aan Rocroi in Frankrijk.
  • In Noord-Frankrijk volgden we in 2020 tenslotte de gehele Via Thiérache, aansluitend van Olloy-sur-Viroin tot aan Saint-Quentin.
  • Vanuit Saint-Quentin gaan dan onder andere de pelgrimsroute van de GR6551 en van 'Le Chemin Estelle' richting Parijs. De GR6551 loopt vanuit Brussel via Saint-Quentin en door Parijs in zuidelijke richting naar Tours. Le Chemin Estelle begint echter in Saint-Quentin en gaat dan via Compiègne naar de Tour Saint-Jacques in het stadscentrum van Parijs.
Eerste deel van de Chemin Estelle
En die 'Chemin Estelle' hebben we afgelopen zomer gelopen, tijdens onze jaarlijkse zomerpelgrimage van juli en augustus 2021.
De Chemin Estelle kan opgedeeld worden in twee delen. Eerst het stuk tussen Saint-Quentin en Compiègne en vervolgens van Compiègne naar Parijs. 
Het eerste deel van Le Chemin Estelle loopt voor een groot deel langs verschillende binnenwateren Daardoor zijn er nauwelijks niveauverschillen en kun je dus flink doorstappen. 
Zodra je het centrum van Saint-Quentin verlaat, volg je het 'Canal de Saint-Quentin'.
Later maak je kennis met de rivier de Somme, om daarna een behoorlijk traject door landbouwgebied te lopen. 
In Noyon kom je vervolgens bij het 'Canal Latéral à l’Oise'. 

Tweede deel van de Chemin Estelle
Het tweede deel van de 'Chemin Estelle' loopt van Compiègne naar Parijs. 
Tweemaal loopt de weg door een bos. Sommigen noemen het zelfs een woud. Eerst ga je door het bos van Compiègne en later door het bos van Chantilly. Die tochten door de bossen zijn prima te doen, als je maar voldoende eten en drinken voor onderweg bij je hebt. 
De weg volgt dan de GR6651. De rood-witte bewegwijzering van die GR kwamen we overigens wel meer tegen op de Chemin Estelle. 
Waar de bossen onderweg wel voor overvloedige schaduw zorgen, vind je nauwelijks of geen beschutting tussen Néry en Balagny. Dat sommigen dit traject ook wel de ‘meseta van Picardië’ noemen, zegt genoeg. 

Bestemming Parijs
De intocht in Parijs loopt langs de kathedraal van Saint-Denis, de kerk waar eeuwenlang de Franse koningen een laatste rustplaats kregen. Die kerk is ook het eerste grote gotische bouwwerk. Le Chemin Estelle eindigt in Parijs uiteindelijk bij de Tour Saint-Jacques.
Na het beëindigen van de Chemin Estelle in Parijs zijn wij bij de Tour Saint-Jacques overgestapt op de GR6551, die we inmiddels tot net voorbij Blois hebben gelopen. In Frankrijk hebben we dus nog vele kilometers te gaan richting Pyreneeën.

Etappes van de Chemin Estelle
Durkje en ik hebben de 167,5 kilometers van Le Chemin Estelle in 8 etappes gelopen op de volgende dagen en trajecten:

NBG presenteert de Nieuwe Bijbelvertaling 2021 in Den Haag

Woensdag 13 oktober 2021
   
Overhandiging van de Nieuwe Bijbelvertaling 2021 aan de koning
























Revisie 2004-2014-2021
Gedurende mijn twee zittingstermijnen in het landelijke bestuur van het Nederlands-Vlaams Bijbelgenootschap (NBG) kwam de revisie en de daarna de nieuwe editie van de Nieuwe Bijbelvertaling (NBV) enkele malen per jaar terug op de bestuurstafel. Na het verschijnen van de Nieuwe Bijbelvertaling in het jaar 2004 kwam een groot aantal kritische en positieve reacties binnen bij het NBG, en het NBG deed toen de belofte om de inmiddels duizenden suggesties te wegen in het beoogde bijbelrevisieproject dat zou volgen op de eerste editie van de NBV.
Daarna vierden we in 2014 het 200-jarig bestaan van ons Nederlands Bijbelgenootschap en enkele maanden later de uitgave van de Bijbel in Gewone Taal. Daarna kon voldoende inzet worden gepleegd op de revisie van de Nieuwe Bijbelvertaling. Zoals beloofd werd een omvangrijk revisieproject opgezet, met als resultaat dat nu ongeveer 7 jaar later de nieuwe versie van de Nieuwe Bijbelvertaling Anno 2021 verschijnt.

Bijbelfeest
Er is volop reden om dat feestelijk te doen, want het immers ook in deze huidige tijd van groot belang dat we geloof, hoop en liefde mogen putten uit een actuele bijbelversie die de mensen van vandaag aanspreekt. En dat gaan we vandaag feestelijk vieren.
Zo'n driehonderd genodigden uit allerlei geledingen van de Nederlandse samenleving - van kerkgenootschappen en daarbuiten - komen vanmiddag bijeen in de Grote of Sint-Jacobskerk van Den Haag. In de enorme kerkzaal heerst een opgewekte stemming, want de presentatie van deze belangrijke Bijbel van de 21e eeuw is iets dat velen dankbaar en vrolijk stemt.

Programma
Als tegen 14:00 uur iedereen plaats heeft genomen, speelt organist Aarnoud de Groen 'Allein Gott in der Höh sei Ehr', van Johann Sebastian Bach. Ondertussen zien we op de grote projectieschermen in de kerkzaal onze koning buiten bij de kerk arriveren. Zijne Koninklijke Hoogheid Koning Willem-Alexander wordt buiten ontvangen door onder andere de Zuid-Hollandse commissaris van de koning Jaap Smit (tevens theoloog), de Haagse burgemeester Jan van Zaanen en NBG-directeur Rieuwerd Buitenwerf, die de koning vergezelt als hij door de kerkzaal naar zijn zitplaats voorin de kerk loopt.
De aanwezigen worden dan welkom geheten door zangeres-presentatrice Giovanca Ostiana, die vanmiddag het programma presenteert.
Daarna wordt het feestprogramma muzikaal geopend met het prachtige lied van de band Trinity: 'Ik wens jou", waarin de band enkele bijbelteksten zingt.

Overhandiging van het eerste exemplaar
Dan is het woord aan NBG-directeur Rieuwerd Buitenwerf, die eerst kort het 33 jaar durende traject schetst dat is doorlopen om vandaag te komen met deze nieuwe Bijbel voor iedereen.
Koning Willem-Alexander wordt naar voren genodigd, en dan is de officiële aanbieding, waarbij Rieuwerd Buitenwerf het eerste exemplaar van de NBV21 overhandigt aan Zijne Koninklijke Hoogheid, de beschermheer van ons Nederlands-Vlaams Bijbelgenootschap.
Deze heuglijke aanbieding wordt luister bijgezet door het Animato Strijkkwartet, dat het vierde deel van 'Sonnenaufgang' van Joseph Haydn speelt.
Vervolgens neemt de NBV21-projectleider van het NBG Matthijs de Jong ons mee in zijn presentatie over de ontstaansgeschiedenis en over enkele bijbelvertaalprincipes van deze eigentijdse Bijbel.

NBV21-presentatie voor Nederland & Vlaanderen
Nu is het moment aangebroken voor domina Karin van den Broeke om als voorzitter van het Nederlands-Vlaams Bijbelgenootschap de tweede en volgende NBV21's aan te bieden aan een selectie van vertegenwoordigers uit kerkelijk en andere religieuze organisaties in Nederland en Vlaanderen. 
Ze worden één voor één naar voren genodigd om een nieuwe Bijbel in ontvangst te nemen en plaats te nemen op het podium. Als deze vertegenwoordigers zich hebben opgesteld, bidt Karin van der Broeke met ons, en vragen we om een zegen over het gebruik van deze Nieuwe Bijbelvertaling.

Voordrachten
Dan is het tijd om te luisteren naar wat de Bijbel ons zegt. NOS-programmamaker en -presentator Chris Kijne leest de teksten van Genesis 1:1-13 en 1 Korintiërs 13 voor uit de NBV21.
Vanaf vandaag zijn er verschillende edities van de NBV21 beschikbaar gekomen, zoals bijvoorbeeld de kunsthistorische uitgave van de Bijbel, voor iedereen die houdt van de manier waarop de grote schilders uit ons verleden de bijbelse verhalen hebben verbeeld. Directeur van het Frans Halsmuseum Ann Demeester verzorgt naar aanleiding van die editie een presentatie over 'De Bijbel in de kunsten'.
En dan sluit presentatrice Giovanca Ostiana dit middagprogramma af met het aankondigen van de muziekband van Elvis E, die deze bijeenkomst swingend afsluit met een gospel medley.
Aansluitend is er volop gelegenheid om in informele setting met elkaar na te praten over bijvoorbeeld deze feestelijke middag en over allerlei andere zaken die de aanwezigen bezig houden en boeit.
De Nieuwe Bijbelvertaling 2021 is klaar, en kan vanaf vandaag volop worden gekocht bij de boekhandel en in webshops, zoals bijvoorbeeld in de webshop van de uitgeverij van het NBG.

Wie dit feestelijke programma (nog eens) wil bekijken, 
kan de livestream vinden onder de volgende weblink: Feestelijke Presentatie NBV21.

maandag 11 oktober 2021

Groot-Frieslandpad van Stavoren naar Blauwhuis

Zaterdag 9 oktober 2021
    
Doorstart Groot-Frieslandpad bij de Elfstedenfontein van Stavoren

















Wandelen van West-Friesland (NL) naar Ostfriesland (D)
Stichting Wandelnet publiceerde in het jaar 2016 de wandelgids van het ‘Groot-Frieslandpad’, inmiddels bekend als ‘Lange-Afstand-Wandelpad 14’. Dit wandelpad begint in het Nederlandse Bergen aan Zee en eindigt in het Duitse Leer. De lengte van dit wandelpad is 362 kilometer.
De subtitel van deze wandelgids luidt ‘Wandelen van West- naar Ostfriesland’.
Het Groot-Frieslandpad loopt door de Nederlandse provincies Noord-Holland, Fryslân. Drenthe en Groningen, en loopt vanaf de Nederlands-Duitse grens door de Duitse plaatsen Papenburg en Weener naar Leer.
De wandelgids heeft deze lange route opgeknipt in de volgende zeven regio’s: Noord-Kennemerland (19,8 km), West-Friesland (71,3 km), Súdwest-Fryslân (70,7 km), Opsterland (62,3 km), Kop van Drenthe (49,4 km), Veenkoloniën & Westerwolde (49,7 km) en Ostfriesland (39,1 km).


Beginnen in een kleine wereld 
Twee weken geleden - op 26 september 2021 - beëindigden we de vier Noord-Hollandse etappes door Noord-Kennemerland en West-Friesland, toen wij in Medemblik arriveerden, vanwaar de veerboot het IJsselmeer oversteekt naar het Friese Stavoren.
In Stavoren gaat het Groot-Friesland verder; eerst door Súdwest-Fryslân en daarna door Opsterland richting Drenthe, Groningen en Ostfriesland. Vandaag gaan we de eerste etappe lopen door Súdwest-Fryslân, van Stavoren naar Blauwhuis, over een afstand van 29,1 kilometer.
Om 7:40 uur vertrekken we met beide auto's vanuit Feinsum. Het is mistig en de temperatuur is 7 graden Celsius. De mist trekt vanmorgen langzaam op, en pas vanaf ongeveer 12:45 uur breekt de zon door. Vanaf dat moment is het gedurende de rest van de middag stralend weer, en de temperatuur loopt gedurende onze etappe op tot 17 graden Celsius. 
We beginnen dus vandaag in een 'kleine wereld', in de mist, maar vanmiddag genieten de mensen op bijvoorbeeld terrassen en velen op de fiets volop van dit schitterende herfstweer.

Van Stavoren via Molkwerum naar Hindeloopen
Nadat we eerst de ene auto hebben achtergelaten op onze dagbestemming in Blauwhuis, rijden we door naar de Friese Elfstedenstad Stavoren aan de IJsselmeerkust, waar onze eerste 'Fryske' etappe begint. De auto parkeren we op het grote parkeerterrein buiten de bebouwde kom, en dan lopen we eerst naar de Staverse Elfstedenfontein, in de haven in het centrum van Stavoren. Hier - met de veerhaven Stavoren-Enkhuizen in zicht - begint onze wandeling vanmorgen om 8:55 uur. 
Langs de haven en het bedrijventerrein verlaten we Stavoren in oostelijke richting. Over de Jurisdictie en de Noardermar gaat het dan verder richting Molkwerum. Langs de Wymerts lopen we Molkwerum in, om vervolgens over de Tsjerkestrjitte langs de Sint-Lebuïnuskerk te wandelen. Voorbij de kerk steken we bij de koekfabriek 'Molkwarder Koeke' de gracht van De Fenke over, om dan over het Séleantsje naar de IJsselmeerkust te lopen. Na de Sédyk voorbij het strandje van Molkwerum volgen we de langs de Westerfaart de Noorderdyk en de Westerdijk in noordelijke richting. Buitendijks liggen de Bocht van Molkwar en een camping, en verderop passeren we het oude Badpaviljoen Hindeloopen bovenop de IJsselmeerdijk.
Over de Nieuwe Weide wandelen we het oude Hindelooper stadscentrum in. Via de brug van de Wipbrugsteeg steken we verder de Zijlroede over, om dan parallel aan de Zijlroede naar de Hindelooper Sluis te gaan. In een café aan de haven drinken we een kop koffie alvorens we verder gaan.

Langs het IJsselmeer naar Workum
Na deze koffiepauze verlaten we Hindeloopen langs de Easterfeart. Bij de Oosterdijk gaan we de IJsselmeerdijk op, die ten oosten van Hindeloopen in noordelijke richting afbuigt naar Workum. 
Links van ons ligt het buitendijkse natuurgebied De Stoeckherne, waar we een behoorlijke kudde Schotse Hooglanders zien liggen en grazen .
Voordat we langs It Soal naar de sluis van Workum lopen, komen we eerst nog langs It Toarntje van It Soal, de historische vuurtoren (1713) op de IJsselmeerdijk, bij de havenmond van It Soal.    
Voorbij de sluisbrug gaat het alsmaar rechtdoor naar de Merk van Workum, waar de Grote of Sint-Gertrudiskerk en de oude Waag staan. Als je in zo'n IJsselmeerhavenstadje bent, hoort daar eigenlijk ook een bezoek aan de viswinkel bij, en zo'n vistraktatie kibbeling van de plaatselijke visspecialist staan we onszelf aan het eind van deze koele en mistige ochtend graag toe.

Langs de brekken door De Ryp
Na de betrekkelijk lange stadswandeling door Workum verlaten we dit gezellige Elfstedenstadje via de Trekwei langs de Trekfeart, ook voorbij Súdergoawei. Verderop steken we de Warkumer Trekfeart over, om dan over de Nijhuzumerdijk naar de Nijhuzumerfeart te lopen. 
Vanuit het buurtschap Nijhuzum gaat het dan over de Nummer tussen de weilanden door naar het Brekkenpaad, het fiets- en wandelpad dat ons naar de Flakke Brekken voert. Op de oever van de Flakke Brekken staat wel een bankje, maar als je daarop zit, kijk je alleen tegen het er vlak vóór staande hoog opgaande riet aan, dus we lopen over het Brekkenpaad door naar het volgende bankje. Dat treffen we pas een behoorlijk eind verderop aan, in de bocht van de Bombrekken. Daar hebben we wel zicht op de Bombrekken, dus hier houden we onze lunchpauze, met het zicht op het meer en op de zeilbootje op het meer.
Dit pad wordt intensief gebruikt door fietsers, want zo ongeveer elke vijf minuten komen er wel fietsers en een enkele wandelaar voorbij. Kennelijk is dit een gewild ommetje langs de oevers van de brekken, door het natuurreservaat De Ryp van It Fryske Gea.

"ik fiel my hjir sa rom en frij"
We passeren onderweg ook het kunstwerk van de tureluur, gemaakt door de Friese beeldhouwer Hans Jouta. De vogel staat op een houten paal bij een houten hek, waarin een dichtregel van de hier vroeger woonachtige Friese schilder-dichter Gerben Rypma (1878-1963) is gefreesd: "ik fiel my hjir sa rom en frij".

Door Greonterp naar Blauwhuis
Ter hoogte van de Aldegeaster Brekken gaan we over een smal paadje langs de Sypsleat onder het spoor door. In de spoortunnel helpen we een stel oudere fietsers die moeite hebben om hun fietsen in de fietsrail vanuit de spoortunnel tamelijk steil naar boven te brengen.
Aan de overzijde zien we de Sipkemar liggen, maar daar hoeven we niet langs te lopen. Onze route gaat nu namelijk over een betonpad tussen de weilanden over de Ryp door naar Greonterp.
In Greonterp brengen we een bezoek aan de klokkenstoel op het oude kerkhof. De deur staat open, dus we kunnen de klokkenstoel binnen bezichtigen. We ontmoeten hier ook anderen, allen met een naamsticker op hun kleding. Ze hebben in Blauwhuis een Miedema-familiedag, en wandelen op deze zonnige zaterdagmiddag als onderdeel van hun familiereünieprogramma langs de voormalige Miedema-boerderij heen en weer naar de klokkenstoel en het kerkhof van Greonterp.
In Greonterp passeren we vóór 'Huize Het Gras' de gedenkplaquette in het wegdek, waarop wordt aangegeven dat de van 1964-1971 hier wonende schrijver Gerard Reve in dit Greonterper huis korte tijd (en) bijna gelukkig was.
Langs de Snakkepôle lopen we tenslotte van Greonterp naar Blauwhuis, om 15:30 uur onze etappe-bestemming voor vandaag.
Vanuit Blauwhuis halen we met onze hier vanmorgen geparkeerde auto onze andere auto weer op uit Stavoren, en dan keren we met beide auto's huiswaarts.

woensdag 6 oktober 2021

Rûntsjes op it Jabikspaad

Woensdag 6 oktober 2021
   
Wandelgids voor Jabiksrûntsjes van 2014

Rûntsjes op it Jabikspaad
Op initiatief van het stichtingsbestuur van het Fries-Overijsselse pelgrimspad 'It Jabikspaad' organiseerde de Stichting Tsjerkepaad in samenwerking met Stichting Jabikspaad Fryslân en met Stifting Nijkleaster in de zomers van 2013 & 2014 & 2015 een aantal 'Rûntsjes op it Jabikspaad', ook wel de 'Jabiksrûntsjes' genoemd.
Zo zijn er prachtige wandel- en fietsroutes uitgezet met verschillende afstanden, die tijdens de gehele zomeractiviteitenperiode van Tsjerkepaad in de kerken op en nabij het Jabikspaad lagen tijdens de zomeropenstelling van de kerken in die drie genoemde jaren.
Belangstellenden konden zelf bepalen wanneer ze zo'n Jabiksrûntsje wilden lopen of fietsen, en ook vanuit welke kerk ze dan wilden starten.

Jabiksrûntsjes: 'koarte pylgertochten'
Als extra activiteit werden in enkele gevallen op zaterdagen korte 'pelgrimstochten' (pylgertochten) georganiseerd. Die mini-pelgrimages begonnen ’s morgens met een korte viering, waarna er gelegenheid was om gezamenlijk koffie te drinken. Daarna werd dan nog een gezamenlijke wandeltocht gemaakt van meestal zo'n 10-15 kilometer.
In de afgelopen jaren was het er bij ons beiden nog niet van gekomen om Jabiksrûntsjes te gaan lopen. Maar daar hebben we in de periode van 19 juni 2021 tot en met 2 oktober 2021 verandering in gebracht. Onderstaande 16 Jabiksrûntsjes hebben we geselecteerd uit het aanbod van de genoemde drie jaren, en daarmee zijn we tien dagen letterlijk op stap gegaan op en rond het Jabikspaad.
  

Verslagen van 16 Jabiksrûntsjes
In die drie jaren zijn (onder andere) de 16 hier onder volgende route-beschrijvingen en route-kaartjes als Jabiksrûntsje gemaakt.
De kortste wandeling had een lengte van 5 kilometer en de langste was 30 kilometer.
De meeste etappes zijn opgesteld om te wandelen, en er zijn ook enkele fiets-etappes bij, die wij daarentegen hebben gewandeld.
Als je de afstanden van alle 16 etappes optelt, kom je op een totale afstand van 264,9 kilometer, waarmee het gemiddelde per etappe uit komt op zo'n 16,5 kilometer.
Omdat wij een aantal keren twee etappes op één dag hebben gelopen, hebben we uiteindelijk tien wandeldagen op de Jabiksrûntsjes gelopen, met daarmee een gemiddelde afstand van ongeveer 26,5 kilometer per dag.
Van alle etappes heb ik een verslag geschreven, en die met enkele bijbehorende foto's gepubliceerd op mijn weblog. Hieronder kun je via de aangegeven weblinks kennis nemen van elk afzonderlijk etappe-verslag:


Bestuursevaluatie Stifting Nijkleaster in Jorwert

In de kloosterkerk van Nijkleaster te Jorwert
Dinsdag 5 oktober 2021

Terugblik
Het schemert al als ik vanavond tegen 19:00 uur de kerkzaal binnenstap van de kloosterkerk van Nijkleaster, in de Sint-Radboudkerk van Jorwert. 
Voor de Kleaster-kuier van morgenochtend staan de stoelen al opgesteld in de kerkzaal. Bij de grote kaars achter in de kerk branden twee kleine kaarsjes, en op de viertafel onder de preekstoel staan dahlia's uitbundig te bloeien.
Vanavond komen we als bestuur bijeen in de Voorkerk van de Sint-Radboudkerk ten behoeve van onze periodieke bestuursevaluatie van het stichtingsbestuur van Nijkleaster.
Deze bestuursevaluatie wordt begonnen met een ronde, waarin alle bestuurders één voor één reflecterende uitspraken doen over ons individueel en ons collectief functioneren. 
Aansluitend ontstaat een gesprek over enkele aspecten die in de evaluatieve uitspraken zijn ingebracht.

Van goed naar beter
Van de inbreng van alle bestuurders wordt een verslag gemaakt, waar we over enkele weken de volgende ronde mee ingaan. 
Dan willen we middels een zogenoemde swot-analyse eerst komen tot het opstellen van een aantal interne sterktes & zwaktes, en externe bedreigingen & kansen van het bestuur, die we als stichtingsbestuur momenteel onder ogen zien.
Daarna proberen we de rode draden die we vanavond in alle individuele en collectieve bespiegelingen hebben gehoord te omschrijven. En met die conclusies - in samenhang met de resultaten van onze swot-analyse - willen we vervolgens komen tot afspraken en acties met het oog op het komende bestuursjaar. Zo krijgen we zicht op de vraag of we de goede dingen ook goed hebben gedaan, en hoe goed nog beter kan worden. Ook besturen kan immers altijd beter.

Onderweg

Maandag 4 oktober 2021
     
Cover van de Vakantiebijbelgids van 2021

De Bijbel mee in de zomervakantie
In de zomervakantieweken laten Durkje en ik de doorgaande bijbellezing volgens het Bijbelleesrooster van het Nederlands Bijbelgenootschap (NBG) tijdelijk los, om aan het eind van de avondmaaltijd op de camping aan tafel samen te lezen uit de vakantiebijbelgids van Ark Mission. Elk jaar een nieuw thema, elke dag een eigen onderwerp aan de hand van een bijbehorende bijbeltekst. Het thema en de onderwerpen hebben iets te maken met items als recreatie, vakantie, reizen, buitenleven, en rust; met vaak ook specifiek aandacht voor je leven, geloven en werken.
De uitgever Ark Mission is een organisatie die zich al meer dan honderd jaar inzet voor missionaire projecten en bijbelverspreiding in Nederland en in het buitenland.
In zo'n bijbelgids komen uiteenlopende bijbelse beelden voorbij, die ons duidelijk willen maken dat het leven met God goed is. Om ten volle te leven, en om ons geluk door te geven aan anderen.
De Vakantiebijbelgids wordt jaarlijks verspreid ter inspiratie voor je vakantie. Wij laten ons ook in die periode inspireren.

Ontmoetingen onderweg
Het thema van de 'Ark Mission Vakantiebijbelgids 2021' is: 'Onderweg'.
In het Voorwoord van deze bijbelgids schrijft interim directeur Ruud Kraan van Stichting Ark Mission dat hij zich laat leiden door wat en door wie hij onderweg tegenkomt. Meestal maakt hij onderweg een praatje, wisselt ervaringen met anderen uit, en trekt dan weer verder. Zulke ontmoetingen onderweg vindt hij leuk en inspirerend.
Zo ontstaat een gevoel van voldoening onderweg. Op onbekende plekken en op ander tijdstippen staat Kraan meer open voor wat hij ziet, hoort, ruikt, voelt en voor wie hij ontmoet. Het 'Onderweg' zijn wordt zo een metafoor voor ontdekken. 
Als er onderweg van alles om je heen verandert, wat gebeurt er dan binnen in jou?
Deze vakantiebijbelgids draait helemaal om het op weg gaan met Jezus, en om Hem echt te ontmoeten. We lezen in de Bijbel en in deze gids over liefde, hoop en vergeving. Dat zou je leven (en je bestemming) wel eens totaal kunnen veranderen. 

Drie weken Onderweg
Als het even kan, zijn we onderweg. Wandelend leggen we de nodig kilometers af. We verkennen zo onze nieuwe omgeving en komen nieuwe plekken op het spoor. 
Ook in de tijd waarin Jezus leefde, moesten je eigen benen je brengen waar je naar toe wilde. Mensen waren dan ook dagenlang aan het lopen. Soms was dat saai, gevaarlijk en/of verrassend.
In de Vakantiebijbelgids wordt elke week een ander bijbelverhaal onder de loep genomen. Telkens speelt - de ontmoeting met - Jezus daarin een rol.
Deze bijbelgids biedt je voor elke vakantiedag een bijbeltekst, met daarbij een reflectietekst om over na te denken, met tot slot een heel kort gebed.

Week 1: Ik zie jou
In deze eerste vakantieweek lezen we over de ontmoeting van Jezus met de hoofdtollenaar Zacheüs.
Dag 1 - 'De stad in' - gaat over de drukte in de stad Jericho.
Dag 5 - 'Anoniem' - vraagt je hoe het voor die tollenaar zal zijn geweest om door Jezus te worden aangesproken.
Dag 5 laat ons danken voor het feit dat God ons werkelijk ziet zoals wij zijn.

"Al ken ik de weg niet die God met mij gaat,
ik ken wel mijn Gids"
(Maarten Luther)

Week 2: Ver van huis
In deze tweede week staat een gelijkenis centraal. Jezus vertelt deze week namelijk het verhaal van de verloren zoon.
De eerste dag - 'Vermogen' - van deze tweede week zet je direct al aan het werk, om er eens over na te denken hoe jij je voorbereidt op grote beslissingen of veranderingen.
De tweede dag gaat over 'Losbreken' uit je vaste stramien van alledag thuis.
In het gebed van de zesde dag vragen we de Heilige Geest om rust te brengen in ons hart wanneer we ons verloren voelen.

Week 3: Een nieuwe horizon
In deze derde vakantieweek zien we Jezus twee wandelaars naar en in Emmaüs vergezellen.
Dag 1 attendeert ons erop dat het 'Samen op weg' gaan een band schept; niet alleen onderweg, maar ook als je weer thuis bent.
Dag 4 - 'Onwetend' - vraagt je om eens na te denken over hoe jij je een beeld van iemand bepaalt wanneer je diegene voor het eerst ontmoet.
Dag 5 - 'Vasthouden' - nodigt ons uit om te danken voor het feit dat God bij ons - gewone mensen - wil verblijven.

Thuiskomen
Schrijfster van deze bijbelgids is theologe Lianne van Dijk. In haar slottekst schrijft ze dat je nieuwe vakantie-ervaringen thuis in je eigen vertrouwde omgeving pas echt kunnen landen.
Toch kan thuiskomen ook aanvoelen als een anticlimax. Weg zijn was heerlijk, en misschien komt de realiteit van thuis dan wel extra hard bij je binnen als je weer thuis bent.
Na onze inspirerende zomervakantie-pelgrimage met ook deze zomerse bijbelgids van Ark Mission, kwamen wij weer thuis, waar we de draad weer oppakten van bijvoorbeeld ook de dagelijkse, doorgaande bijbellezing volgens het bijbelleesrooster van het NBG, waarmee we eveneens worden uitgenodigd om aan de hand van een dagthema kennis te nemen van het woord van God, dat ons trouw vergezelt, elke dag en overal, in al ons doen en laten.

zaterdag 2 oktober 2021

Jabiksrûntsje Sint-Jacobiparochie route A (2014-1)

Zaterdagmiddag 2 oktober 2021
    
Hoog boven de kwelders over de Waddenzeedijk naar Zwarte Haan

















Rûntsjes op it Jabikspaad
Op initiatief van het stichtingsbestuur van het Fries-Overijsselse pelgrimspad 'It Jabikspaad' organiseerde de Stichting Tsjerkepaad in samenwerking met Stichting Jabikspaad Fryslân en met Stifting Nijkleaster in de zomers van 2013 & 2014 & 2015 een aantal 'Rûntsjes op it Jabikspaad', ook wel de 'Jabiksrûntsjes' genoemd.
Zo zijn er prachtige wandel- en fietsroutes uitgezet met verschillende afstanden, die tijdens de gehele zomeractiviteitenperiode van Tsjerkepaad in de kerken op en nabij het Jabikspaad lagen tijdens de zomeropenstelling van de kerken in die drie genoemde jaren.
Belangstellenden konden zelf bepalen wanneer ze zo'n Jabiksrûntsje wilden lopen of fietsen, en ook vanuit welke kerk ze dan wilden starten.
In die drie jaren zijn (onder andere) de 16 volgende route-beschrijvingen en route-kaartjes als Jabiksrûntsje gemaakt:
  • 2013-1 vanuit Wolvega (16 km) - deze route wandelden we 's ochtends op 19 juni 2021;
  • 2013-2 vanuit Aldeboarn (17 km) - deze route wandelden we 's middags op 19 juni 2021;
  • 2013-3 vanuit Jorwert, route A (30 km) - deze route wandelden we op 26 juni 2021;
  • 2013-4 vanuit Franeker (28 km) - deze route wandelden we op 3 juli 2021;
  • 2013-5 vanuit Hasselt (18 km) - deze route wandelden we op 9 juli 2021;
  • 2014-2 vanuit Sint-Jacobiparochie, route B (9,4 km); deze route wandelden we 's middags op 21 augustus 2021;
  • 2014-3 vanuit Sint-Jacobiparochie, route C (13,5 km) - deze route wandelden we vanmorgen op 2 oktober 2021;
  • 2014-4 vanuit Sint-Jacobiparochie, route D (12 km) - deze route wandelden we 's ochtends op 21 augustus 2021;
  • 2014-5 vanuit Friens (16 km) - deze route wandelden we 's morgens, op 19 september 2021;
  • 2014-6 vanuit Haskerdijken (20,5 km) - deze route wandelden we 's morgens op 11 september 2021;
  • 2014-7 vanuit Jorwert route B (15 km);
  • 2014-8 vanuit Jorwert route C (5 km)- deze route wandelden we 's middags op 11 september 2021;
  • 2015-1 vanuit Zwarte Haan (16,5 km) - deze route wandelden we 's middags op 3 september 2021;
  • 2015-2 vanuit Rinsumageest (20 km) - deze route wandelden we op 29 augustus 2021;
  • 2015-3 vanuit Stiens (15 km) - deze route wandelden we 's morgens op 3 september 2021;
  • 2014-1 vanuit Sint-Jacobiparochie, route A (13 km).
Als extra activiteit werden in enkele gevallen op zaterdagen korte 'pelgrimstochten' (pylgertochten) georganiseerd. Die mini-pelgrimages begonnen ’s morgens met een korte viering, waarna er gelegenheid was om gezamenlijk koffie te drinken. Daarna werd dan nog een gezamenlijke wandeltocht gemaakt van meestal zo'n 10-15 kilometer.
In de afgelopen jaren was het er bij ons beiden nog niet van gekomen om Jabiksrûntsjes te gaan lopen. Maar daar gaan we verandering in brengen. Bovenstaande Jabiksrûntsjes hebben we geselecteerd uit het aanbod van de genoemde drie jaren, en daarmee gaan we vandaag verder.

Beginnen bij de Groate Kerk fan Sint Jabik
Voor vandaag hebben Durkje en ik gekozen om het vijftiende en daarna ook het zestiende Jabiksrûntsje te gaan lopen, over een totale afstand van 26,5 kilometer.
Vanmorgen wandelden we het vijftiende Jabiksrûntsje vanuit het Friese Sint-Jacobiparochie (2014-3).
Vanmiddag wandelen we route A van het (voor ons) zestiende en daarmee laatste Jabiksrûntsje, vanuit Sint-Jacobiparochie.
Tussen de aankomst van ons voorgaande kuierrondje en het vertrek van de nu volgende, hebben we eerst nog even een rustpauze ingelast op het bankje tegenover de Groate Kerk. Eerst een broodje en wat drinken, en dan weer op pad voor de volgende 13 kilometers.
Vanaf de Groate Kerk volgen we het Jabikspaad door het dorp, over het Spoorrondsy (spoorpad) en daarna het doorgaande schelpenpad langs de grote boomgaard en tussen de klei-akkers door naar de Oudebildtdijk. 

Tussen Ouwedyk en Seedyk
Over deze oude Bildtdijk lopen we in oostelijke richting tot aan de afslag van de Boonweg. Die Boonweg volgen we tot aan het grond- en steendepot aan de voet van de hoge Waddenzeedijk.
We steken hier de zeedijk over en wandelen dan buitendijks hoog langs de kwelders, die drooggevallen zijn bij eb.
Op de Waddenzeedijk grazen schapen, die - vooral als ze staan en lopen - mooi contrasteren tegen een blauwe lucht vol witte schaapjeswolken.  
Voortdurende blijven we de dijk tussen de Bildt-polders en de Wadden volgen, totdat we aankomen bij het gemaal van Zwarte Haan. Hier laten we de zee achter ons, omdat we de zeedijk oversteken, om dan aan de overzijde aan de voet van de Waddenzeedijk iets te gaan drinken op het terras van het café-restaurant van Zwarte Haan.
Inmiddels is het harder gaan waaien, en de zon verliest het van de bewolking. In de luwte van de Nieuwebildtdijk kunnen we heerlijk beschut en toch nog een beetje in de zon aangenaam op het terras verblijven, samen met de andere gasten die allen ook buiten op het terras zitten.

Langs de Kouwe Faart en over de Kadal
Na deze pauze steken we in Zwarte Haan de Nieuwebildtdijk over, want aan de overzijde van deze oude zee-kering moeten we verder in zuidelijke richting langs de Kouwe Faart.
Zo lopen we over het geasfalteerde fiets- en wandelpad Het Kaatsgat "fan Nije Dyk na Ouwe Dyk". 
Op de Oudebildtdijk passeren we het oude café Oasthoek met haar opvallende buitenmuurschildering. Dit café dateert van 1889. 
Onderweg kopen we van een boer nog een zakje Borgers: Bildtse aardappelen van de Bildtse klei, zo geliefd bij de ware Bildtkers.
Bij de Kadal dalen we af van deze oude zeewering, om dan over de Kadal naar Sint-Jacobiparochie te lopen.

Bildts aigen in Sint Jabik
Vooraan in het dorp passeren we een voor ons nog onbekende winkel met de Bildtse naam 'Aigenarigheden'. Binnen horen we van de eigenaresse dat zij zich met haar assortiment heeft gespecialiseerd in Bildtse streekproducten van allerlei aard. Ook een mooie kado-artikelenwinkel als je iemand een Bildts product kado wilt geven.
Omdat thuis de 'Bildtse soete grouwe orten' al weer op zijn, en ze die hier nog wel in voorraad hebben, kopen we een zakje, om in de komende weken deze peulvruchten van de Feinsum-nabije Bildtse akkers weer te kunnen eten. 
Nu is het nog maar een klein eindje over de Kadal naar het Oosteinde in Sint-Jacobiparochie, en daar zien we dan om 14:45 uur al weer de Groate Kerk, het begin- en eindpunt van de twee Jabiksrûntsjes van vandaag.
Vanuit Sint-Jacobiparochie rijden we tot slot via onder andere Sint-Annaparochie en Onze Lieve Vrouwenparochie terug naar huis.
Vandaag hebben we de serie van alle 16 Jabiksrûntsje afgerond.

Jabiksrûntsje Sint-Jacobiparochie route C (2014-3)

Zaterdagochtend 2 oktober 2021
   

Bij De Waadfisker van Koehool

Rûntsjes op it Jabikspaad
Op initiatief van het stichtingsbestuur van het Fries-Overijsselse pelgrimspad 'It Jabikspaad' organiseerde de Stichting Tsjerkepaad in samenwerking met Stichting Jabikspaad Fryslân en met Stifting Nijkleaster in de zomers van 2013 & 2014 & 2015 een aantal 'Rûntsjes op it Jabikspaad', ook wel de 'Jabiksrûntsjes' genoemd.
Zo zijn er prachtige wandel- en fietsroutes uitgezet met verschillende afstanden, die tijdens de gehele zomeractiviteitenperiode van Tsjerkepaad in de kerken op en nabij het Jabikspaad lagen tijdens de zomeropenstelling van de kerken in die drie genoemde jaren.
Belangstellenden konden zelf bepalen wanneer ze zo'n Jabiksrûntsje wilden lopen of fietsen, en ook vanuit welke kerk ze dan wilden starten.
In die drie jaren zijn (onder andere) de 16 volgende route-beschrijvingen en route-kaartjes als Jabiksrûntsje gemaakt:

  • 2013-1 vanuit Wolvega (16 km) - deze route wandelden we 's ochtends op 19 juni 2021;
  • 2013-2 vanuit Aldeboarn (17 km) - deze route wandelden we 's middags op 19 juni 2021;
  • 2013-3 vanuit Jorwert, route A (30 km) - deze route wandelden we op 26 juni 2021;
  • 2013-4 vanuit Franeker (28 km) - deze route wandelden we op 3 juli 2021;
  • 2013-5 vanuit Hasselt (18 km) - deze route wandelden we op 9 juli 2021;
  • 2014-2 vanuit Sint-Jacobiparochie, route B (9,4 km); deze route wandelden we 's middags op 21 augustus 2021;
  • 2014-4 vanuit Sint-Jacobiparochie, route D (12 km) - deze route wandelden we 's ochtends op 21 augustus 2021;
  • 2014-5 vanuit Friens (16 km) - deze route wandelden we 's morgens, op 19 september 2021;
  • 2014-6 vanuit Haskerdijken (20,5 km) - deze route wandelden we 's morgens op 11 september 2021;
  • 2014-7 vanuit Jorwert route B (15 km);
  • 2014-8 vanuit Jorwert route C (5 km)- deze route wandelden we 's middags op 11 september 2021;
  • 2015-1 vanuit Zwarte Haan (16,5 km) - deze route wandelden we 's middags op 3 september 2021;
  • 2015-2 vanuit Rinsumageest (20 km) - deze route wandelden we op 29 augustus 2021;
  • 2015-3 vanuit Stiens (15 km) - deze route wandelden we 's morgens op 3 september 2021;
  • 2014-3 vanuit Sint-Jacobiparochie, route C (13,5 km);
  • 2014-1 vanuit Sint-Jacobiparochie, route A (13 km).
Als extra activiteit werden in enkele gevallen op zaterdagen korte 'pelgrimstochten' (pylgertochten) georganiseerd. Die mini-pelgrimages begonnen ’s morgens met een korte viering, waarna er gelegenheid was om gezamenlijk koffie te drinken. Daarna werd dan nog een gezamenlijke wandeltocht gemaakt van meestal zo'n 10-15 kilometer.
In de afgelopen jaren was het er bij ons beiden nog niet van gekomen om Jabiksrûntsjes te gaan lopen. Maar daar gaan we verandering in brengen. Bovenstaande Jabiksrûntsjes hebben we geselecteerd uit het aanbod van de genoemde drie jaren, en daarmee gaan we vandaag verder.

Beginnen bij de Groate Kerk fan Sint Jabik
Voor vandaag hebben Durkje en ik gekozen om het vijftiende en daarna ook het zestiende Jabiksrûntsje te gaan lopen, over een totale afstand van 26,5 kilometer.
Vanmiddag wandelen we route A van het zestiende Jabiksrûntsje van Sint-Jacobiparochie.
Vanmorgen wandelen we het (voor ons) vijftiende Jabiksrûntsje vanuit het Friese Sint-Jacobiparochie (2014-3).
Daartoe verlaten we vanmorgen om 7:50 uur Feinsum, en dan rijden we met de auto naar Sint-Jacobiparochie. We parkeren onze auto bij de Groate Kerk. Hier beginnen beide Jabiksrûntsjes van vandaag.
Om 8:05 uur laten we de Groate Kerk achter ons en wandelen we Sint-Jacobiparochie uit over het Westeinde. Ten westen van het dorp gaan we de Zondervans Reed op, in zuidelijke richting.
Bij de Hoarnestreek gaan we linksaf, tussen de schapen door over het fiets- en wandelpad naar de Hearewei. 
We blijven maar heel even op de Hearewei, want we moeten overstappen op het oude spoorpad van de voormalige lijn Stiens-Harlingen, dat ons naar Minnertsga voert.

Van Minnertsga naar Firdgum
In Minnertsga komen we langs de grote Meinardskerk van het dorp. Wij buigen vanuit het dorpscentrum weer af in noordelijke richting, om iets verderop het verlengde van het spoorpad van zojuist op te gaan in westelijke richting. 
Buiten het dorp lopen we langs de grote windmolens, waarvan de wieken zoeven in de wind. Het waait overigens niet hard, en de zon breekt al behoorlijk door de bewolking, en bij de ochtendtemperatuur van 6 graden Celsius beginnen we dus met een lekkere frisse ochtendwandeling.
Aan de voet van de windturbines liggen brede en lange rijen uien te drogen op het land. Gisteren zijn ze behoorlijk afgespoeld door de vele en harde regen, en vandaag komt de drogende wind daar nog eens over heen.
Over de Hearewei wandelen we naar het terpdorpje Firdgum, bekend om de hoge kerktoren zonder kerk, het Yeb Hettinga Museum en de replica van het Zodenhuis.

Koehool met Waadfisker en Bunker
Vanuit Firdgum gaat het verder in noordelijke richting, met de Waddenzeedijk in zicht.
De wandelroute geeft aan dat we over een graspad vanaf de Hearewei naar de Duitse dijk-bunker zouden moeten lopen, maar wij gaan iets verder in westelijke richting over de Skilleane naar de zeedijk, waar we aankomen in het buurtschap Koehool onder aan de dijk. Aan de voet van de Waddenzeedijk staat hier het monument van de Waadfisker (een haringvisser), dat de passanten eraan doet herinneren dat hier achter de dijk vroeger beroepsvissers woonden, die buitendijks de Waddenzee op gingen om te vissen op bijvoorbeeld platvis, ansjovis, poon en haring.
Vanaf de Waadfisker lopen we langs de dijk naar de bunker, die door de Duitsers in de Tweede Wereldoorlog deels in de zeedijk is gebouwd, en die dienst deed in het kader van luchtafweergeschut.

Van Westhoek terug naar Sint Jabik
Vanuit Koehool volgt een buitendijkse wandeling over de Waddenzeedijk naar Kwelder Westhoek. Daar steken we de zeedijk over, om binnendijks even een broodje te eten op het bankje van het kunstwerk dat hier in 2017 is geplaatst in het kader van de gemeentelijke herindeling.
Boven op de dijk bij het monument van de Poerdersramp liggen bloemen, ter nagedachtenis aan het feit dat hier 86 jaar geleden vier poerders op de Waddenzee om het leven kwamen in de kolkende watermassa tijdens een plotseling opstekende storm.
Even later wandelen we landinwaarts naar de café-restaurant Friezinn, waar we een kop koffie drinken bij eigenaar Douwe Gerlof Heeringa.
Over achtereenvolgens de Oudebildtdijk, de Westhoeksterweg en de Westerweg kuieren we terug naar Sint Jacobiparochie.
Voordat we bij de Groate Kerk ons laatste Jabiksrûntsje gaan beginnen, nemen we om 11:45 uur eerst plaats op de halfronde zitbank bij het pelgrimsmonument van Henk Rusman, met zicht op de Groate Kerk, om hier even te rusten en een broodje te eten. Straks gaan we verder.

vrijdag 1 oktober 2021

Leo Middelsé TV: "Echtpaar Koehoorn stelt huis open voor pelgrims"

Vrijdag 1 oktober 2021
   

Durkje & Wiep op het Jabikspaad bij Refugio Ultreia Feinsum
(foto: Ilona de Vries, Leo Middelsé TV)












Leo Middelsé TV in Refugio Ultreia Feinsum

Vanmorgen hebben we in onze Refugio Ultreia Feinsum bezoek van Omroep Leo Middelsé TV. 
TV-reporter Ilona de Vries komt in en bij onze refugio tv-opnames maken voor een reportage over ons pelgrimeren en over onze pelgrims-overnachtingsaccommodatie (refugio).
Deze tv-reportage wordt vanaf zaterdag uitgezonden op Leo Middelsé TV.

TV-opnames buiten & binnen
Na onze kennismaking en het bepalen van een verhaallijn gaan we gezamenlijk naar buiten, waar de eerste tv-opnames worden gemaakt op en vanaf het Jabikspaad, op de Hege Hearewei ter hoogte van onze refugio in Feinsum.
Daarna gaan we weer naar binnen, waar de tweede opname-sessie plaatsvindt in het gastenverblijf voor pelgrims in onze refugio.
Tot slot worden binnen en buiten nog enkele filmshots gemaakt om de beeld- en geluidsopnames af te wisselen met beeldfragmenten van objecten die iets laten zien over pelgrimeren, van het Jabikspaad en van onze refugio.
Daarna zal nog het nodige filmmontagewerk volgen, om er een beknopte, maar informatieve tv-reportage van te maken.

Mooie tv-reportage
Het resultaat, de mooie tv-reportage van Ilona de Vries van Leo Middelsé TV van bijna drie minuten is hier te bekijken.